原來真的可以修仙？台北故宮教你「神仙起居法」

都說藝術來源於人類生活，台北故宮新推出的「杏林春暖—傳統醫療趣味書畫」展不走尋常路，有趣的將「煉丹」、「醫藥」、「傳統養生術」三大主題囊括其中，不僅用藝術手法展現古代醫學趣味，還可看到古人面對生死、病痛的態度。

展覽海報展覽從2018年7月1日展出至9月25日，展品包括明代仇英風格的《玉洞燒丹圖》卷、主張服氣以養精神的養生法《黃庭經》、類似按摩口訣的《神仙起居法》，以及魏晉名士嵇康強調「清虛靜泰，少私寡慾」，從心出發的《養生論》。以及原本收藏於清光緒帝瑾妃所居永和宮，提倡結合肢體動作和呼吸吐納的健體運動《八段錦圖冊》，以及用一百二十多種中藥名稱串聯成文的短篇趣文〈桑寄生傳〉也一併展出。

清　無款八段錦冊23.9x14.5cm八段錦與太極拳均為中國民間廣為流傳的健身法，文獻中類似的鍛煉法，最早見於魏晉著名道士許遜（249－347）《靈劍子引導子午記》，並著錄於宋代道教的養生書。八段錦由八種功法集錦組成，內容包括肢體運動和氣息調理，姿勢分站、坐兩種，站式要求雙腳與肩同寬，坐式要求盤膝正坐，配合舌抵上顎、意守丹田等細節，每種動作反覆多次。

八段錦第一式：雙手托天理三焦第一式：為兩手交叉向頭頂上方托，通過伸腰拔背、向上提胸拉腹，促進全身上下氣血暢通、水液布散，從而使周身都得到元氣和津液的滋養；有利於肺部的擴張，從而加深呼吸，吸進更多的氧氣，呼出更多的二氧化碳，促進新陳代謝，對消除疲勞有良好的作用；同時提拉身體、伸腰拔背，是一種全身肌肉和內髒的整體運動。

八段錦第二式：左右開弓如射鵰第二式：通過下蹲鍛煉下肢力量，通過左右手開弓挽弦動作，拉伸上肢並開闊胸襟，有助於心肺功能提高。

八段錦第三式：調理脾胃須單舉第三式：通過上肢一松一緊的上下對拉，可以牽引腹腔，對中焦體內脾胃起到按摩作用。該式動作使椎骨間的小關節、小肌肉得到鍛煉，從而增強了脊椎的靈活性和穩定性，有利於治療和預防肩頸疾病。

八段錦第四式：五勞七傷往後瞧第四式：這動作實際上是一項全身性的運動，尤其是腰、頭頸、眼球等的運動。由於頭頸的反覆擰轉運動加強了頸部肌肉的伸縮能力，改善了頭頸部的血液循環，有助於解除中樞神經系統的疲勞，增強和改善其功能。此式對防治頸椎病、高血壓、眼病和增強眼肌有良好的效果。練習時要精神愉快，面帶笑容，只有這樣配合動作，才能起到對五勞七傷的防治。

八段錦第五式：搖頭擺尾去心火第五式：動作兩腿下蹲擺動尾閭刺激脊柱，督脈，大椎穴，從而達到舒筋瀉熱的作用，有助於去除心火。搖頭擺尾過程中，脊柱、腰、頸在幅度側彎，緩緩迴旋，使脊椎、頸部、臀、腹部肌肉參與收縮，增加以上關節的靈活性，也發展該部位的肌力。

八段錦第六式：雙手鞠躬固腎腰第六式：這一式既有治療腎臟的好處，因此對健康的作用非常大。多練習這一式，尤其是彎腰之後，停頓一、二十秒以上，才恢復直立，對開發督脈有很大的好處。而身體從彎曲回到直立，對任脈亦有一定的好處，所以是開通任督的好方法之一。

八段錦第七式：攢拳怒目增氣力第七式：動作兩腿下蹲，腳趾抓地，雙手攢拳，轉腕，兩掌指強烈抓握，動作可剌激手足三陽經外，督脈。同時全身肌肉，經絡受到勁力牽張作用，長期鍛煉可使全身肌肉堅實有力，氣力增加。

八段錦第八式：背後七顛百病消第八式：通過肢體導引，吸氣足跟上提，呼氣下落，同時放鬆全身，並將「濁氣」自頭向湧泉引之，排出體外。這八段錦我決定安利給我媽，很適合打太極拳的我媽，已經放棄了廣場舞的我媽，改自學太極拳了，自學能力一極棒的。寫到這裡，我覺得自己已經跑題了，說好的藝術呢？其實，這次展現的站式八段錦，原收藏於清光緒帝瑾妃（1873－1924）所居之永和宮。

清　王澍書積書岩帖（四十六）　冊　臨楊凝式神仙起居法尺寸：36.7x42cm王澍（1668－1739），字若林，江蘇金壇人。康熙五十一年進士，官至吏部員外郎。〈積書岩帖〉六十冊，是其遍臨古帖並考證題識的心血結晶。本次選展戊申（1728）臨〈楊凝式神仙起居法〉。

清　王澍書積書岩帖（四十六）　冊　臨楊凝式神仙起居法尺寸：36.7x42cm楊凝式（873-954）字景度，號虛白，陝西華陰人。唐昭宗朝進士。歷仕梁、唐、晉、漢、周，累官至太子少師。世稱楊少師，喜做字，尤工顛草。《神仙起居法》是其晚年代表作，又稱「神仙起居功」，寫一種古代健身按摩法，文體近似口訣，原跡現藏於北京故宮。

明　祝允明臨黃庭經（局部）捲軸21.3x73.3cm《黃庭經》為道教養生修仙專著，它繼承《黃帝內經》、《老子河上公章句》以及《太平經》和秦漢緯書、早期道教的人身各部位皆有神之說，又吸收古代漢族醫學有關臟腑、經絡、精氣的理論，著重闡述存思身神、守固精氣的理論和方法。

明　祝允明臨黃庭經（局部）捲軸21.3x73.3cm明代以小楷見長的時代風貌，其中最有成就的當推祝允明。現藏於台北故宮的祝允明的小楷《臨黃庭經》，為他存世作品中的精品。明四大家之一唐伯虎，晚年身患肺疾，依據卷末他的自題和拖尾祝允明〈醫師陸君約之仁軒銘〉，可以知道這是他向陸醫師求葯的答謝之作，時間約在四十九歲前後。

明　唐寅燒葯圖捲軸28.8x119.6cm畫面中，雙松下，藥師坐地，童子守爐，執扇燒葯。人物雖簡，神態畢具。山石樹榦，用筆活潑，扭曲迴旋。松葉和遠山，以水墨渲淡，呈現潤澤與蓬勃的生機，烘托燒丹煉藥的深刻含義。

明　唐寅燒葯圖（局部）捲軸28.8x119.6cm而一幅舊傳為李唐（約1049-1130後）所作的作品，則描畫了赤腳醫生執業情景。

宋　李唐炙艾圖立軸68.8x58.7cm醫生頭插器械，以燃燒艾錐，替患者治療紅腫的背部，病人則掙扎慘叫，需三人合力，踩腿、拉手、按住肩膀，讓其保持穩定。宋　李唐炙艾圖（局部）立軸68.8x58.7cm相對於目睹慘狀，不忍卒睹的三人，右側另有一名背插膏藥招牌，身著膏藥標幟服裝的助手，正以口呵氣，預備為病人敷上膏藥。用筆設色細膩寫實，是南宋風俗畫的院體傑作。

晉王獻之腎氣丸帖（局部）冊26.5x31.1cm王獻之為書聖王羲之之子，其書法與父並稱「二王」。這件作品《淳化閣帖》王獻之行書筆札《腎氣丸帖》，是敘述自己以感覺觀察腎氣丸與黃耆的療效。

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