第四世雪歌仁寶齊的今世前生

雪歌仁寶齊於1971年出生在印度德里，父親名強巴卻甲，是第三世赤江仁寶齊秘書，母親名昂旺，為一衛藏女子。

在仁寶齊八個月大時，其母親帶著他去朝見尊貴且神通力不可思議的上師赤江仁寶齊，上師極喜愛此嬰孩，並囑咐他們務必謹慎照料此兒，因他將來會成為佛教中眾所仰戴、弘揚格魯教法的頂尖活佛，但時機未至以前切不可宣揚。

7歲時，在色拉寺開始接受藏文文法，儀軌背誦及因明學等基礎教育，8歲時依止怙主林仁寶齊受沙彌戒，12歲開始學習傳統的辯經課程並背頌色拉寺傑尊巴所著之典籍。

14歲時，由尊者正式認證為青海雪歌寺寺主尊貴的雪歌堪珠（意為堪布轉世的活佛）的轉世靈童。雪歌堪珠曾經是一位終年在岩洞閉關，對顯密教法證量極高的一位持律上座。

第三世赤江仁寶齊

21歲，仁寶齊在廿一歲依止尊者受具足戒，自十一歲至廿七歲間依次修學了攝類學、因明學、四部宗義、般若七十義、五道十地論等三年，現觀莊嚴論等般若論典六年，中觀論典等四年，律學三年，俱舍論二年。

1995年仁寶齊代表色拉傑寺參加文殊冬季辯論會中最特別的釋量論辯論(每個札倉代表一人，三大寺總共六人參加)，剋制了所有辯答者的論點，其論辯抉擇能力，受到三大寺僧眾普遍的讚揚。

1997年（27歲時）以第一名成績通過最高級拉然巴格西會考。

1998年（28歲時）進入下密院修學密續課程，次年參加密宗會考獲得榜首，成為一位顯密修學完備，引導眾生離苦得樂的善知識。(會考時適由尊者蒞臨主持)

仁寶齊在色拉寺跟隨根本上師昂旺列滇仁寶齊(曾任色拉寺住持)學習二十餘年，密宗傳承主要來自尊者、洛卻仁寶齊、鄔金仁寶齊與卻滇仁寶齊，曾閉過的關有獨勇大威德金剛、十三尊大威德金剛、密集金剛、金剛瑜伽母、馬頭明王、白文殊、白度母及宗喀巴大師的無緣悲心贊等。

結束學業後，仁寶齊本打算留在寺院教書、到山上閉關，但尊者觀察到仁寶齊的弘法因緣在華語世界，當時就問仁寶齊會不會說英語，仁寶齊說英語說的不錯，又問仁寶齊會不會說漢語，仁寶齊說一個字都不會說，尊者說那就去台灣吧。

仁寶齊接受尊者「應到海外華語世界弘法「的指示，於2002年毅然赴台。

初期仁寶齊以藏文弘法，請資深翻譯老師口譯，同時也積極學習中文。

2002年3月在台北成立四諦講修佛學會。2003年8月，成立了阿底峽佛學會。

2005年仁寶齊開始用中文講法，並展開了藏傳佛教紮根教育計劃一系列的弘法。之後越來越多人希求仁寶齊的法。 2013年11月高雄弟子們成立了高雄菩提佛學會，廣大開演經論教典。2012年9月，結合了各地學習弟子的心力，成辦了道次世界網站。網站把仁寶齊的紮根計劃發展得更廣更深更圓滿。

由於仁寶齊對佛法核心掌握特別精準透徹，用詞淺白易懂，且因為沒有佛法名相的阻隔，反而很能貼近聽者的感受。讓聽者容易領解而由衷體會到：佛法可以與我們的生命、生活結合，我們內心的苦樂問題，的確可以經由聞思修持而得到改善提升。

2012年9月，結合了各地學習弟子的心力，成辦了道次世界網站。網站把仁寶齊的紮根計劃發展得更廣更深更圓滿。它揭示出仁寶齊的學佛地圖，集結了仁寶齊照著地圖上所講的各種法類，讓有心學佛的人有跡可循，知道如何循序漸進。

道次世界網站呈現十幾年來，仁寶齊從到台灣、大陸、美國，為了幫助華人學習佛法而學習中文；孜孜不倦地為華人弟子講說大乘經論，開示清凈傳承的各種廣行及深見論典及教授，引導我們走向正確的菩提道。仁寶齊十幾年的用心和心血，在此網站上清晰可見。

2014年9月，道次世界網站新增影像傳播的製作，將世尊的教法推向更廣的接觸層面。祈願更多人能看見佛法的珍貴，更多人因學習佛法而受益。

2015年長居大陸，成立大陸道次第網站，繼續針對大陸和台灣弟子持續講法不斷，每周常態課程不但開展漢語課程，同時也為寺廟僧眾開展藏語課程。

雪歌仁寶齊前世

第一世

雪歌仁寶齊的史料記載付之闕如。由於有「第二世雪歌仁寶齊」，反推回去，即使缺乏史料記載，但仍能確定這個人存在過。

第二世

他是雪歌寺的堪布（1837-1912），八歲時受沙彌戒，是個修持大威德金剛的瑜伽士。大體上而言，他比較是「實修派」的行者，一輩子里進行三年期的閉關很多次，當時有人盛讚：「這附近無論是以前的修行者，或未來的修行者，都不可能像他那樣精進！」

當今被視為龍樹菩薩化身的洛卻仁寶齊，也是出身雪歌寺，當時已通達五部大論，其他教派的經典也精通，名揚三大寺，是全藏有名的格西，人稱「gen洛且（老師）」。當gen洛且講述艱深的經典，作深入解釋時，會指著二世雪歌仁寶齊說：「他（雪歌仁寶齊）會懂！」

第二世雪歌仁寶齊講經有兩大的重點：心要善良、不要執著。當他快要圓寂時，弟子們不斷念誦請佛住世的儀軌，請求他不要圓寂，他回答：「你們好好祈求大威德金剛，『自入儀軌』每個人都要念，跟大威德金剛緣分深者，與我的緣分就深。」

這個儀軌涉及密續中最重要的內涵，法身與死亡一起，中陰身與報身一起，出生與化身一起；也就是說，一天之中，當我們睡著時變成報身，醒來變成幻身，死亡時又變成法身。

依照這個修持方法，第二世雪歌仁寶齊又結合斷除煩惱的修持儀軌，當進行到「死亡轉法身」的階段時，他就進入禪定狀態、往生，顯示他的修行與密續真正結合。

第三世

第三世雪歌仁寶齊（1913-1970）的歷史記載較多。

仁寶齊剛出生時，父母並不知道他是仁寶齊轉世，有一天他的父母想要去見一個有名的修行者，這個修行者有神通，曾有人想要去測試他，還沒開口，修行人就說：「若要觀察我的話，就不必來了。」

他也不看重供養，當有信眾供養他錢，他一邊往山洞丟，一邊說：「這是為了一切眾生，都不是我的！」

雪歌仁寶齊的父親，原本準備了一大包奶油去看這位修行人，臨行前又想：「這奶油太多了吧！」於是又切了一半起來。當他們夫妻倆抱著一歲大的娃娃抵達山洞時，修行人脫口就說：「雪歌寺的堪布來了，歡迎！」

修行人看了帶來供養的奶油說：「這奶油太多了吧！」雪歌仁寶齊的父親驚訝地說不出話來！但隨後修行人反贈一包約六十公斤滿滿的奶油，說：「這給他以後報考格西時，供養三大寺。」

言談之中，暗示了這位小娃兒是雪歌寺的堪布，將來還會進三大寺，且會考取格西，當然也暗指這個小嬰孩將成就不凡。

第三世雪歌仁寶齊從小就很有慈心，從不騎牛，因為心會很痛。他直到十六歲時才出家，跟著一個老師學，由於出家睌，同學大都只有七、八歲，常被同學戲稱是「爸爸」。

但進入三大寺時，雪歌仁寶齊和老師的師徒關係，卻變成了同窗之誼，這是因為他的智慧很高，不斷跳級的緣故，就變成與老師同班了。

他老師曾說，自己九歲時，不知已背過多少經典了，但雪歌仁寶齊已超過這個年紀了，卻都還不會背！不過，這並不影響他的學習，仁寶齊從字母開始學，因為智能高，什麼學問都很快就學會。

第三世雪歌仁寶齊很會背書，只要老師指定背多少頁，他就背多少，背書對他完全沒有壓力，顯示有很深的「法流三摩地」，被認為是白文殊的化身。

雪歌仁寶齊無論學問、修行都獲得肯定，大家咸認為應該讓他當雪歌寺的堪布，於是在他三十歲時，當了雪歌寺的堪布。

當時辯經最有名的是四川色須寺，在雪歌仁寶齊帶領六年下，雪歌寺的辯經風氣已很成熟，也小有名氣，當時色須寺的堪布曾對寺內的喇嘛說：「以前雪歌寺（辯經）比我們差，現在已經比我們好，如果不好好學，會丟臉！」

雪歌仁寶齊三十七歲時進入學習五部大論很興盛的三大寺，成績很好，於是一路跳級，只花了七年就考格西（1956年），接著又進入下密院。第三世的很多同學（由於讀過很多班級之故！）至今都還活著，現在都很老了！

這些老同學看到年輕的第四世雪歌仁寶齊，都還會以「同學」相稱，例如現年七十三歲色拉寺住持札大格西（現年七十三歲）、前世的老師、卻滇仁寶齊、倫珠梭巴格西（現年八十多歲），以及前不久甫圓寂的袞卻格西，見到第四世雪歌仁寶齊時，嚴肅的他也喚仁寶齊「同學」！

法王小時候曾看過第三世的雪歌仁寶齊辯經，對他銳利的辯經方式印象深刻。後來，法王再見到第四世雪歌仁寶齊，還曾提及這個趣事，對仁寶齊說他的前世是個「大鬍子」！

2014年仁寶齊自意考慮，舍僧相、奉戒還俗。

舍戒後仁寶齊向法王稟報，法王慈悲開示，要仁寶齊不要為自己還俗受到絲毫影響，應持續教導雪歌寺眾及各地弟子們說法。於是仁寶齊遵從法王慈悲指示，仍舊一如既往，慈憫不舍長久依止的各地弟子們，為增長弟子們的法身慧命故，至今持續說法不倦。

怙主雪歌仁寶齊長壽願文·虔信苗芽

諸佛勛業總集所了相，示現尊勝本尊薄伽梵 ，

三有壽命精華甘露藏，祈願盈滿心中妙寶瓶 。

顯密教理波濤激蕩漾，圓滿秉持教法無倫比 ，

三學寶藏滇津丘朗尊，恩澤善識尊足祈堅住 。

菩提心樹樹根極穩固，利他枝葉庇蔭大地上 ，

悲心涼影潤澤環境者，恩澤善識尊足祈堅住 。

豐沛深廣智慧泉水中，慈悲如意寶藏庫開啟 ，

勛業波浪勇不消退去，恩澤善識尊足祈堅住 。

律儀軸心金剛鑽體性，智慧千幅璀璨萬道光 ，

禪定周匝寬廣輪圍者，恩澤善識尊足祈堅住 。

悲心雲彩飄逸光環中，教理閃電光索帷幕者 ，

善說吼音震撼三地間，恩澤善識尊足祈堅住 。

斷證翡翠髮辮垂飾頸，犀利詞義雄辯爪牙舞 ，

甚深無畏辯才折他方，恩澤善識尊足祈堅住 。

五明蜜蜂精華增體力，善巧詞義聲律舞遊戲 ，

撰著音調賢緣耳精髓，恩澤善識尊足祈堅住 。

聲聞威儀似蓮花苞凈，二次瑜伽深似海波浪 ，

所有顯密教法唯一師，恩澤善識尊足祈堅住 。

三主要道寬廣田地上，二次莊稼生長之園圃 ，

絲毫無違互補巧提攜，恩澤善識尊足祈堅住 。

總之偉大聖者之事行，盡諸幻化舞蹈皆秉持 ，

悲心無盡增長隨轉故，祈使我之願求具意義 。

緣起實質體性不存故，增上意樂緣養虔信種 ，

願由清凈善資增廣力，一切所求順利速成辦 。

雪歌寺之師僧們，多次攜同曼達、佛像、經典、哈達來請求，為雪歌寺活佛—滇津丘朗(雪歌仁波切)，撰寫長壽祈請文。我亦認為此事極為重要，為圓其心緬懷教法眾生之怙主，畢生功業非凡之願望，我——堪蘇·昂旺磊登，於第十七丁卯土虎年，仲冬月上弦十五日，在色拉寺傑學院撰寫。善哉！

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