人生處世的藝術
人生處世的藝術
本文摘錄自 《孔子和他的弟子們》
【子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。】
這是孔子舉出古人的謹言慎行的好榜樣，用它來告誡弟子們。他說，古人不輕易、不隨便地說出一句話，因為他怕話說出去了，自己行為上有做不到的地方，那是很可恥的事。「不逮」，就是不及的意思。這是他教人言行合一的重要，但跟著又引用孔子的話說：
【子曰：以約失之者鮮矣！】
只要隨時約束自己的心身，謹言謹行，就會很少有失言失信的過失了。這裡的「約」字，是簡少、管束的意思，不作儉約的約字用。所以下文便有：
【子曰：君子欲訥於言，而敏於行。】
這是反證上面兩節和本節的連貫處，也就是說，凡學君子的儒者，寧可做到木木訥訥的，不肯輕易發言，不宣傳，不說空話，不吹牛，只要敏捷地去做到，以行為來替代言論才對。這句話，也有先做後說的意思，認為行在言先的重要。
自這裡以後，下面列了兩節話作為本篇的結論，也作為仁者平時力學和用心的格言。
【子曰：德不孤，必有鄰。】
這是說，只要你自己內在學養到達仁的境界，在處世致用的行為，隨時隨地，以培養自己的德性以俟天命，那就不懼怕世途上的孤單和寂寞，久而久之，一定會有向德慕化、千里趨風的知音來同類相聚的。這與《學而》篇中「有朋自遠方來，不亦樂乎」恰恰是一對照。
本來到此已是全篇的結論，但忽又加入弟子子游的一節話，似乎是不倫不類。其實不然，子游的一則話，加在這裡，正在說明行仁之道的向上一著，說明仁者愛人必須約之以禮。否則，仁則仁矣，還怕會有過猶不及的毛病了。須知仁道的學問，重在做到，不在空言。要求自己可以極其嚴格，對待別人不必希望太過，更不可要求別人個個都做得到，所以說：
【子游曰：事君數 ，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。】
例如一個人臣，對君主希望或要求太多了，又要屢次請說，結果只有招來自取其辱的份兒。對朋友也一樣，只要你要求得太多，或者過於希望他好，結果反而疏遠了。大抵人情，過於親密則反疏，疏淡則反親。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間，能夠永遠和易相處得其中和之用的，實在太不容易。
由此可見，得仁道固然很難，行其仁道，尤其不易。這是人生處世的藝術，藝術的意境可以意會，不可以言傳。仁哉！仁哉！不易言矣。這一節的結論，和開頭的一節「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」恰恰又遙相呼應。也就是明明白白告訴你處世的藝術和經驗，運用之妙，存乎其心，全仗自知智慧的抉擇，不然，哪裡會識得學問德業之為美呢？
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