種下解脫的因，成就解脫的果

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心若沒有棲息的地方

到哪裡都是在流浪

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2018.7.5五月廿二? 周四

願人人都擁有智慧人生

四不壞凈的內容也正是三歸五戒的入聖流，同時也是六隨念中的前四念。於此佛法僧戒成就也便能使學人邁向初果聖流，進而修學念天、念施也便能成就三果聖人。然於此入流的道跡中，正法的確立固然重要，戒的行誼又何嘗不重要。善惡終有報，只爭來早與來遲。種什麼因得什麼果，因果報應是絲毫不爽。因果之間有必然性，若要邁向解脫，必然要種下解脫的因，才能成就解脫的果。若是種下有漏的輪迴之因，受生死輪迴之報，那是再正常不過了。

四不壞凈是法鏡，依此法鏡可以照鑒正法與邪法的根本區別，令世間的妖魔鬼怪無所遁形。在修行的過程中，學人也必須掌握佛法的基本概念與基礎知識，明確三歸五戒的四不壞凈，由此方能從一位無聞的愚痴凡夫成為一位有聞有慧的聖弟子。所謂師父領進門，修行在個人。三乘共法是涵蓋了五乘共法，學人若要解脫輪迴生命的束縛，也必然需要行持五戒十善，才能相應於四不壞凈的戒不壞凈。

在雜1042經中，世尊向婆羅門長者開示有雲，只要受持五戒十善，身壞命終得生天上，或有欲求欲界諸天，悉得往生；欲求色界諸天乃至第四禪具足住，悉得成就；欲求無色界也悉能得，若是欲求解脫，以此五戒十善為基礎，持戒清凈心離愛欲，也便能所願必得，從初果到四果皆悉能得。世尊開示有說，只要依法行、正行，持戒離欲，所願必得。故說五戒十善很重要，這不僅僅是形式上的持戒，也不是僅為了修人天福報，更是入聖流的重要行持。四不壞凈成就，也必然需要戒不壞凈成就。

——采編自太湖山人著

《心住非家》之持戒出家聖道行

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