「別相觀」/「總相觀」

既然「別相觀」的每一相都有正能跟負能的這兩個部分，「體能」跟「知能」就是負能，「正能」跟「智能」則是正能，那我們能不能有一個修法，只要產生「正能」就好，負能的不要呢？有，那叫作「總相觀」。

「總相觀」，「三十七道品」里叫作「四正勤」，「總相觀」跟「別相觀」不一樣，「四正勤」的定義：凡是「善的」（善，就是正的）已發那就令成熟、永不退，未發那就速成長、使不退。那麼「惡的」呢？已發趕快熄滅、永不起，未發就還沒發生的，就不要發生了。

你看看，五蘊、十八界，又加十二因緣，再加上四聖諦、四念處，這麼加一加（5+18+12+4+4）就將近四五十個了，一個一個作別相觀，這樣修不是很累嗎？那麼，現在統合起來分四大類，叫「別相觀」。然後綜合起來成一大類，就是「正的」，我就讓它成長、不後退；「負的」把它消除不再起，那這樣就簡單化了。

修行到這裡「簡單化」，綜合起來能依體運用的時候，就一起一切起，一成一切成，這是要從總相觀來的。那假如是「別相觀」，你沒有辦法一成一切成，也沒有辦法一起一切起。所以，透過「別相觀」的叫「漸教」，到「總相觀」就叫「頓教」。

那麼，到「總相觀」完成的時候，四神足就來了，你成就不成就看你「四神足」，就是念、進、欲、觀。這個「觀」有的時候是翻譯成「慧」，觀慧連在一起。那個「進」也叫「勤」、也叫「進」（精進的意思），一個「欲」沒變，「念」也沒變，所以念、欲、進、觀，這個叫「四神足」。

所以大家想想看，在修行的時候是一步一步走上來的，那你要是前面的基礎沒有，後面就很難用哦。那個「別相觀」要不要真的每一條每一條來呢？其實前面的一兩條通過，後面的就會很快通過。當然有些人因為資糧道的關係（我們又叫作「業障」），在某個地方它會特別把你卡住。

那假如照我講的前面一兩個通過，後面就統統通過了。那前面一兩個通過，後面你沒有檢驗的話，當你的「業障」來臨的時候，那你就會說「我的天啊，怎麼會遇到這樣？不是一成一切成嗎？我一成、二成，怎麼沒有一切成呢？」那是因為你在「別相觀」里，沒有一個一個的去「檢驗」。

擷自《普賢心經》

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