上帝啊，求你興起家族侍奉！

上帝啊，求你興起家族侍奉！

敬拜詩歌

上帝啊，求你興起家族侍奉！

「打虎親兄弟，上陣父子兵！」這是國人熟知的名言，特別是「父子兵」，更如銅牆鐵壁般不易戰勝。中國歷史上楊家將的為國捐軀，以色列歷史上掃羅父子的戰死沙場，都是非常好的例子。

事實上，家族的侍奉方式也是上帝喜悅的，比如他讓摩西設立祭司時，沒有從整個利未支派中去精挑細選，而是直接讓亞倫以及他的子孫後代承接祭司的職任，就是為了他們能夠同心合意、盡職盡責的在聖殿中好好侍奉自己。所以，今天教會中所有的「父子兵」都應當珍惜自己的職分，在上帝的家裡盡忠職守，竭力侍奉。

然而，聖經中也記載了在侍奉中令上帝心痛的三個家庭：亞倫和他的兒子拿達、亞比戶；以利和他的兒子何弗尼、非尼哈；撒母耳和他的兒子約珥、亞比亞。

亞倫的兩個兒子被上帝燒死

從《利未記》9章的記載中可見，在獻祭的過程中，亞倫為主，他的兒子僅僅是輔助，就是說他們不具備獻祭的資格。並且亞倫獻祭是耶和華特意吩咐的，「到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，對亞倫說：『你當……』」（利9:1-2），然而，拿達、亞比戶卻「各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的」（利10:1）。

馬丁路德曾說：「要逃避沒有奉差遣的傳道，就像逃避地獄的火那樣。」雖然「父子兵」好處多多，但子若不是遵照耶和華的吩咐去侍奉的，那恐怕也是在惹火燒身。

以利的兩個兒子死於非命

「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。」（撒上2:12）可見這二位空有祭司的職分，因此，他們的行為也是劣跡斑斑，有經文為證：『凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或鍋里一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。』獻祭的人若說：『必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。』僕人就說：『你立時給我，不然我便搶去。』如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物」。（撒上2:13-17）最後連約櫃也丟在了戰場上，被非利士人擄去。

祭司「不認識耶和華」，說明只有身份，沒有生命，他們只是在父輩的光環下去侍奉，大樹底下好乘涼，這樣的服侍又有何意義？只不過解決了飯碗問題。

撒母耳的兒子被百姓唾棄

「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，他們在別是巴作士師。」但「他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」（撒上8:1-3）所以，「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：『你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。』」（撒上8:4-5）撒母耳固然是位了不起的先賢，但智者千慮必有一失，或許由於身兼三職（祭司、先知、士師），過分忙於侍奉，在教導兒子的事上出現了很大的漏洞，致使兒子們行為不端，遭到百姓的唾棄。

不過，值得欣慰的是，撒母耳沒有為兒子們辯護，更沒有因為護短與百姓針鋒相對而導致國中混亂，只是就事論事的向上帝禱告，所以，我們不得不承認，撒母耳是上帝的好僕人。然而，我們也必須承認，他的兒子們不端的行為是導致百姓「造反」的導火索。

可見，家族的侍奉雖然是上帝所喜歡的，但如果在侍奉的過程中，出現不合乎上帝心意的事情，上帝也絕不會袖手旁觀，通過以上三個家庭的案例，不難看出上帝向他們動手是遲早的事。

惟願弟兄姐妹們時常在上帝面前禱告，求主興起家族的侍奉，使每個侍奉的家族都能夠行在上帝的旨意中，榮耀見證上帝的聖名。

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