四柱八字中的天干合化，其實就是結婚生子！

老祖宗們是很聰明的。有時候我在想，為什麼現代人就沒有老祖宗那麼「深邃」的想像力，老是把一個問題複雜化呢？就如同這天乾的合化，演變到現在竟然有了各種各樣的說法，就如同天女散花的同時狂風漫卷，結果是花朵和沙子混在一起，誰是誰非，已經很難分辨了。

但花朵終究是花朵，沙子也無非還是沙子，只要我們能夠有足夠敏銳的判斷力，就能夠知道這兩者是完全不一樣的。這種敏銳的判斷力，來自於我們對命理典籍的熟悉程度，也考驗我們對傳統文化的理解程度，而不是僅僅盯住一個四柱排盤來分析。

孔子說過：「陰陽合德，五行之本」，所以天干之合是「一陰一陽」之間的「合」，俗話就是「男歡女愛，兩情相悅之合」。在隋朝蕭吉的《五行大義·論合》中說：「己為甲妻，故甲與己合，……癸為戊妻，故戊與癸合」，天干之間的「五合」其實就是「兩個天干相愛了，結婚了」。

而天干相化的「化氣」，則是他們兩人愛情的結晶——「子女」。比如說，甲和己結婚了，又生了一個小寶寶叫「土」，這個「土」就是化氣。而不一定結婚就能生小孩的，所以才有了「合而不化」和「合化」的區別。陳摶老祖說過：「甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之」，然後又說：「金生水，故丙辛次之，……火復生土，故曰循環而生也」，也就是說天干相合是一種相生的循環狀態，它符合五行運行的原理。

陳摶老祖是以「五行相生」來解釋了「天乾的合化」，就如上面我們提到的，甲己之所以化土，是因為男人甲得到了女人乙的土氣，所以就給甲家生了一個「土寶寶」，而因為要符合五行相生的原理，所以其他幾家按照順序就生了「金寶寶、水寶寶，木寶寶和火寶寶」，我認為這種解釋是十分合理的。當然，還有「逢龍說」、「河洛理數說」、「五虎遁月」說等等，不再詳述。

關於合之後能不能「化」，也就是天干「結婚」之後能不能生下小寶寶，說法並不一致。有「逢龍而化」說，此說在《淵海子平》、《滴天髓闡微》（任鐵樵的評註）等書中都有提及，可見是明清時代的產生的說法。另外還有《化氣十段錦》以及《子平真詮評註》中的化氣判斷方法。所以對於天乾結婚後能不能生下小寶寶，各種說法不一，我這裡不再詳細說明。

有人認為，化氣之後，原來的天干就沒有了，我不認同這種說法。首先，天干相合，其原理是「結婚生子」，豈有生子後父母就不見了的道理？所以天干合化是有「本象」有「化象」，本象就如「甲、己」為「父、母」，化象就是「土」為「甲和己的子女」。自然，對於天干合化來說，不能只看「子女」而不看「父母」，他們都存在於八字之中，只是化氣影響更大而已。

綜上所述，天干之間的相合就是兩個天干之間「結婚」，至於能不能有「愛情的結晶」，則需要看周圍的環境和男女之間相愛的程度。對於那兩個天干之間可以結婚，陰陽五行學說已經給出了準確的答案；而天干之間結婚後能不能生小孩，命理學界卻一直爭論不休——對此，我輩之人只能是多加揣摩，而不用輕易去否定或者認同某種觀點，我在分析八字的時候基本上不會「確認」命主格局是否為「化氣格」，就是因為這個原因。

文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化

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