此人忠義堪比文天祥，一首詩寫出了他高潔的人格和偉大的民族氣節

謝枋得，字君直，號疊山，別號依齋，南宋末年著名的愛國詩人。自幼穎悟，每次看書，五行一齊看下來，終身不忘。寶佑四年，與文天祥同科中進士，曾擔任六部侍郎等官職。宋亡後，他帶領義軍在江東抗元，終因寡不敵眾而失敗。由於元軍的追捕，他被迫隱姓埋名，長期流亡在建陽一帶的窮山野嶺之間，生活極其貧困。但他不做元朝的順民，以卜卦、織賣草鞋或教書為生。在流亡期間，謝枋得創作了大量的詩和文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣們的賣國求榮，表達對復國還鄉的強烈願望。元朝統一中國後，就開始拉攏漢族士大夫，由於謝枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人來誘降，但都被他用嚴詞拒絕，並寫《卻聘書》：「人莫不有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。」表現出崇高的民族氣節。1288年底，謝枋得被強行押往元大都。他一到大都，就問明太皇太后謝道清墳墓和宋恭宗所在的方向，慟哭再拜。之後絕食五天而亡，終於為國盡節，至死未降為元臣。他一生蔑視權貴，嫉惡如仇，愛國愛民，用生命和行動譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。

十年無夢得還家

抗元失敗後，謝枋得在武夷山中轉徙十年，文天祥已經就義兩年。蒙古的鐵蹄從北向南踐踏而來，高原水出山河改，戰地風來草木腥。許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得是什麼態度呢？一首《武夷山中》，用他追求梅花的品格表明了自己的志向和高潔的人格。

武夷山中

謝枋得

十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

詩文大意是：十年的歲月連回家的夢想都不曾有過，此時此刻我獨立青峰之上面對著野水無涯。山雨初停的時候，天地間一片寂寥的景象，我要經歷多少歲月才能修鍊成梅花那樣的品格呢？

這首詩作於南宋亡後，謝枋得隱居在武夷山中，國破家亡的哀痛始終不能忘懷，眼見祖國河山淪入敵手，反抗的呼聲早已沉寂，詩人深深感到天地之間是那樣的凄清寂寞，孤苦無依。可是他還是用嚴寒、抗冰雪的梅花來激勵自己，表示永遠要堅持民族氣節，決不向敵人屈膝。

獨立青峰野水涯

首句，"十年無夢得還家"，指抗元兵敗的十年間從未還家。這裡不說"未還家"，卻說"無夢得還家"，簡直連還家的夢也不曾有過，可見其決絕之情。另一方面，古代前朝的遺民，在無可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權。他的"無夢得還家"，正是表明前此十年之志：抗節隱居。這一句領起下文。決絕到連還家的夢也不曾有過，棲息山間也就怡然自得了。

"獨立青峰野水涯"，此時我正面對著野水涯獨立在青峰之上。「獨立」使詩人的高大的形象屹立於天地之間，是詩人直衝雲霄的氣節，是詩人不可一世的風骨。"青峰野水涯"是眼前景，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫，但這又不是純寫武夷奇觀，曾經的宋朝河山，空曠，寂靜，沒有著落；獨立於此，詩人的心情，悲愴孤獨，悵然若失。沒有人煙，腳底的青峰是稀稀朗朗的春草。不見漁舟，眼前只是煙波浩淼的野水，這中間傾注著詩人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實際上也是詩人自己的性格、形象的寫照。

天地寂寥山雨歇

第三句一轉，"天地寂寥山雨歇"，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什麼時候停住了，田野清曠，凍雲黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡直辨不清是真在寫沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬馬齊喑。

末句「幾生修得到梅花」 ？梅花向來被人們賦予了高潔堅貞的品質，王安石筆下有寫寒士的《梅》："牆角數枝梅，凌寒獨自開"；陸遊詞中有寫高士的梅："零落成塵碾做泥，只有香如故"；辛棄疾贊梅「更無花態度，全有雪精神。」……百花之中，唯有梅花能在數九隆冬最寒冷的日子裡開放，一枝獨秀。到次年草長鶯飛，百花盛開，在群芳之中，梅花依然默默無語，卓爾不群。這樣的境界，人要幾生幾世才能修得啊！詩人忽然提到獨立世外，傲霜吐艷的山中梅花，並深致仰慕之情，無疑他要以梅格自期。

幾生修得到梅花

這是一首托物言志詩，詩人自置於青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩風自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著幾分蒼涼沉鬱，詩人對故國的思念，對人生的思考，深遠綿長，發人深省。在宋亡十年之後，詩人還能有這樣的堅持，這已不僅僅是人格的寫照了，這更是一種忠貞不屈、一種偉大民族氣節的體現。這首詩體現出的人格和民族氣節，也讓那些禁不住時間考驗，已經依附新主、投靠元朝的南宋舊臣無顏以對。與那些投江殉國的南宋軍民相比較，詩人堅持鬥爭十年之久，從某種程度上來說，更堅強，更偉大，更令人欽佩。所以，詩人的這種高尚品格和偉大的民族氣節與這首詩一起，將會千古流傳，永世不朽。

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