良材：家族信仰

父兮生我 母兮鞠我

「父兮生我，母兮鞠我」之信仰，有何現實意義與作用呢？當你，來到世上，感知世界，天生萬物，必有其源。當你，追根溯源，崇敬先賢，必有其譜。追溯先賢，感恩先賢，則人生之信仰也！

嫡先祖，南宋遷沅始祖金城公，補盧陽令，落腳沅州，居縣衙，歷經宋、元、明、清、民，共和國，六個朝代，八百餘年，有二十三、四代人了，傍系有二十六七代。公，祖籍山東，太祖婆孟氏，生五子一女，從第三代起，分支分甲，開葉遷徙，主要分布在西南數省；次子存翁公，又生五子，其次子啟聰公，為三甲江邊上房和江邊房兩支祖公；繁衍至家父成祥公，為江邊上房第二十一世，良材為二十二世。

家史，明確記載，先賢長眠，於芷江桃溪、窯灣、地婆溪、銀杏沖，於晃州大樹灣的白棵樹腳、王家祭上、長田坎張家坡，有數百上千之眾。崇敬先賢，感恩於父親的父親的父親，敬畏先賢，乃華夏神州，千古不變之信仰。

那年貴庚，四十餘八，首次赴沅州，今芷江桃溪，祭拜始祖金城公。更是天意，結緣大樹灣家廟，將人生信仰，逐年傳遞，浸潤宗親，留駐心田。次年清明前，應芷江宗親相邀。清明第二天，如期在桃溪舉行掃墓，凝聚人心，感知宋家，親近庄屋。這天，老張家聚集千人，恢復掃墓祭祖。直至今天，連續十年，來自黔地、川渝、恩施、桂，為始祖掃墓，形成新的習俗與信仰。

清明時節，天空飄著綿綿小雨，霧氣籠罩著桃溪，十里之外，能見度不高。平塘塘邊、三穗白崇、玉屏大屯場、新晃大樹灣、坡腳、長樂平、長塘坪、芷江窯灣塘、木葉溪、新店坪，開著大巴、小車八十多輛，一千多宗親，抬著三牲、香燭、炮火，會聚桃溪。午時，正式宣布祭祖儀式開始，上香鳴炮。此時，如同一個大大的聚光燈，在金杯山上空，陽光瞬間普照大地，令人難忘，感慨而激揚！

瞬間，桃溪山沖，開了天眼，雲開霧除，陽光普照，感動天神，感動始祖，感動歷代祖先，歷代先賢。熱鬧的桃溪，車水馬龍，預示著張家興旺的日子來了。這是個百年不忘，千年不忘，標誌性的日子，金杯山上，小溪，山岡，站滿了宗親，香火綿綿，濃濃青煙，炮火聲聲，連續響了一個多鍾，人頭涌動，激動感人！」

太史公，著史記，生之者，父母也！養之者，天地也！人之情，追溯源，懷先賢。桃溪村民，對莊主宋紀和說：「在桃溪，多少年了，沒有聽到過這樣的火炮聲，張家人回來了，張家又旺起來了。」張家與宋家，有何淵源？桃溪，庄屋，古橋，古瑰，楊柳，又有何淵源？具有信仰標誌的人名、地名，又在哪？

南宋末年，元軍戰火，長驅直入，燒到長江之邊。此時，一代忠臣，始祖金城公，黔州通判、刺史，站在湘江河岸，登嶽麓山頂，越過三湘四水,遙望山東，回青州老家，落葉桑梓，亦不可能了。不久，奉旨補盧陽令，舉家遷沅州，居縣衙北門，繁衍子孫。南宋至清，子孫後裔，六七百年，積累龐大物業，根基雄厚，典型的名門望族。

家族發展，歷代先賢，捐款捐物，添置物業，開創出數千畝的祭田、莊田、學田，推動家族，人才輩出。金城公之侍衛，歷代「張家莊屋」管家、莊主——宋氏，習慣稱為宋家。從南宋自今，不離不棄，七百餘年，信奉張家，守墳守墓，管理莊田。張宋兩家，忠臣信仰，積澱千年，升華文化，開創出數代人文精神家園。

解放之後，社會變革，許多祭田、物業、庄屋，山地，統統歸集體。此時，宋家也就分得一畝三分薄田，養家糊口，依然堅守桃溪，堅守庄屋遺址。儘管祭田、家廟、宗祠等物業，全部歸零。而今，與時俱進，從頭越，七修譜，凝聚族，復興族，新的信仰，正在有序培植。

江邊上房，良材的堂叔張松現居廣州，他口述：「因芷江柳樹坪處的容公祠、容公墓、千年張飛廟、千年張氏古祠，均被人為的全毀，現在遺址仍然被芷江水文站占著。愛國名將張學濟，號容川之靈魂，沒有安息之地。重建張飛廟、容公祠，是民眾盼望以久之大事。也是信仰先賢的重要基礎設施，盼望各方高度重視，重建。祭祀的場所，就是人們信仰的載體。」

《芷江縣誌》，縣知事向掄沅，撰容公墓誌：「歲在甲子，出北門，沿河上三四里許，有張公祠。瞥見楊柳垂堤，黃鶯則對對俊舞，桃花流水，漁郎常上下問津。行不數武，而容公之墓在焉。慘風雨之飄搖，慨蔓草之沒冢。溯其生平勞績，樹之豐碑，以表遺躅而慰忠魂。俾後人之登臨憑弔，景仰先烈，以資觀感雲。」墓祠，均被人為毀了。對此，期待後人，恢復古迹，乃信仰標誌，學有榜樣！

平塘塘邊，桃溪之行，他們說：「辛卯清明，十一人駕兩車，令人難忘。掃墓這天，下午四點多，從桃溪返回，他們兩輛麵包車，兩車前後，相距八十米，時速以正常100公里/小時，開往塘邊。當兩車，返回到三穗至鎮遠段時，後車上的學全，就座在車副駕駛位，一眼往前看，冷汗直逼全身，一聲驚叫，車上六、七個宗親，往前觀看，一條輪胎飛奔，快到前面車屁股時，才發現自己所座的車，是三個車輪在行駛之中。在這即將車毀人亡的時刻，緩慢減速一百多米後，車平安順利，穩穩地停在了應急車道上。輪胎則滾到了山底，六人從山下抬回車輪，輪胎沒有半點損壞，兩車人驚心動魄，安裝好車輪，回到了塘邊。」在場之人，念念不忘，祖宗保佑。這一祭祀驚奇傳奇，乃天大之奇蹟，帶著幾分神秘，傳之後人。

堂弟張國軍，口述歷史：「古時，人們更講究祭祖儀式禮節。千百年來，凡到桃溪金杯山掃墓，無論你取得什麼樣的功名，也無論你是文官還是武官，將相之才，都必須免冠上山。莊重莊嚴，言語穩重，心情崇敬，上香燒紙，宣讀祭文。按規定細節做，禮貌禮節與習俗，更是不成文的信仰規矩。」先輩們，口傳：「明朝中期，有一取得功名的武官，千里迢迢，趕回桃溪祭祖，急忙之中，帶著官帽上山。那天，晴晴朗朗的天，太陽高照，剛到金杯山頂，一瞬間雷、電、雨交加，一、兩分鐘內，一個大雷把一個園園的酒杯山，在胡嘴處山腳，雷電威力太大，劈去了一小塊，裸漏出了20多米高的岩石小山涯。嚇得以後的先賢，誰也不敢冒犯神山。」

良材，「三修」體會，刻骨銘心：「修譜，從方案編製，到表格制定，解釋填表要素，事無巨細，至今數年，親臨各地村寨系列聚會活動，深深感覺人生信仰，從修譜的參與程度，反映出當地的文化與信仰水準。」「曾數次到羅甸、平塘、利川、宣恩、恩施、永順、秀山、松桃，曾到重慶岳池萬古、二郎鎮張家壩、四川廣安武勝烈面紅旗村、巴州白廟鄉張家河秀髮家，處理修譜。知道的，聽到的，無論遠近，主動上門，做溝通協調。常常白天等人，晚上開會座談，有時半夜行車，什麼情況都試過了。總之，有熱情者，也有不理解者，喜憂參半。少數宗親，太過現實了，信仰文化短缺自私的特有現狀，客觀存在之偏見，不知是喜，還是憂。」

「當今，現實主義的『錢"文化現狀，比較嚴重，滲透入了靈魂，轉彎較為困難。修譜祭拜先祖的文化信仰，乃家族集體信仰意識的恢復，遠遠不到位。林則徐曰：『子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。"用物質的或精神的，支持『三修"，傳承家風、家訓，留給後人，是千百年之緣分，要珍惜！重新鑄就，打造新的家族文化信仰根基，也許需要好幾代人堅持不懈的努力。鑄造家族新的文化信仰精神家園，復興張氏，崇敬先賢，修譜建祠，感慨無限。」

「家族文化，堅定信仰，亦需要長期的培養。首先，來自家庭教育，及先生教導。童年時，祖母和伯父常說《中國二十四孝》裡面人物，來龍去脈的故事，在心靈深處，紮下了根。」「恢復高考後，承恩師吳明輝、姚敦漢、姚本發、周國敏、黃永進，精心輔導，考入銅仁師專，攻讀物理，走出沒有戶口標誌符的黑人世界。」「上大學，非常重要，是理論空間與學識觀點形成的一個重要過程，是走向社會的重要性起點，亦是信仰的根基鞏固。」「早年，同貴州師大教授原石阡三中時的顏邁教師有緣，拜顏先生為師，聽先生講解《中國古典文學作品》，隨堂聽課，影響一生。」「正如趙普半部論語治天下，輔導明智讀了半部《古文觀止》，熟讀半部，亦可以行天下了；培養明智和義子李忠維，英語口述能力達到中央電視台播音員水準。」「在華南農大進修國際貿易經濟學，結識博導賴作卿、博導牛寶俊，領略世界經濟走向大趨勢，奠定人生信仰！」

「家族文化，堅定信仰，來自苦難經歷的人生積累。兒時，隨母親下放，在貢溪村，村民有偏見，分糧要現錢購買。其實，也分不到口糧，家父僅46元工資，要養活三、四個吃『黑市糧"的家人，常靠買血養家。此時，滿姑張玉霞、姑父唐德剛，用船從晃縣沿?水，幾床小棉被、幾張台凳小桌子，運到玉屏麻音塘村。一兩年後，母親帶著小妹回晃州扶羅，打臨工。從此，個人獨立生活的孤獨，砍柴，割草，種菜，主食紅薯包穀，艱辛苦澀之童年矣。」「十七八歲，大專畢業，結緣石阡三中教書，在師兄張漢文家裡，哥老真好，同鍋吃飯，住了兩年。」「三年教師生涯，堂姑引路搭橋，調縣總工會；又調統戰部，跟楊部、陳部，初步體會爬格子，寫專題，寫調研；組織部一紙調令，任鄉長助理、副鄉長，接管農、林、水及鄉鎮教育一條線，體會為官一任，造福一方，責任重於泰山。」「92年初，步鄧公南巡談話之思路，南下佛山，入高明一中，轉西安經濟發展總公司、鎮政府，兩次教書為生、兩次改行從政，五十知天命，又重回江湖世界。」「承摯友陸幟然、賴博、牛博鼎助，創高明泰來學校任校長，奠定資源根基。」「承師傅幟然、美助、岳父譚信儀及嚴順英表姐，無數親朋，無私關愛，撐起一片天空，一路風雨兼程，才有2009年張氏家族，在大樹灣重建張飛廟及芷江桃溪、窯灣塘等，系列民間性信仰活動。歷經學校、機關、鄉鎮、沿海鎮街、城建、文化、社會事務、食品監管等，數十個崗位錘鍊，磨練人生，積澱素養，提升信仰，修行意志，踐行信仰。」

「家族文化，堅定信仰，來自長期的祭祖掃墓信念積累。民族復興，要清醒認識歷史與現實，抱團才有出路，發展才是硬道理。過於殘酷的現實社會，改變了宗親的基本思維和價值取向。整個社會都很功利，宗親沒有錯。其實，讀書是後裔上升的唯一通道。目前，讀書無用論的觀點很有市場，一切向錢看，錯！錯！錯！嚴重影響後人的發展上升渠道。幾十年，各地各縣鎮村寨各甲各房，基本沒有溝通，隔一座山也不來往。不抱團，村寨弱化消失，將來小日子更苦。信不信，拭目以待！」「今天，不得不回憶與思索。研讀族譜，牢記歷史，激勵後人，傳承子孫，奮發向前！常言道：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。行萬里路，讀萬卷書，覽名山大川，開闊眼界，磨練人生，成就偉業。當你經歷了桃溪清明掃墓，你才明白其中的哲理——『水有源，樹有根』。當你到過祖地，上過香，燒過紙，在到張氏庄屋遺址一站，喝上一口宋家人準備的茶水，才知道明白，老祖宗長眠於桃溪金杯山，凈化你的靈魂，激發你的壯志，你的心才有感悟和收穫，成就一番事業，鑄造你的人生輝煌！」

「家族文化，堅定信仰，需要建立健全一個好的組織機構及制度與規則，是長期性穩定發展的保障與措施。不提倡，修完譜，組織構架，自生自滅。建立健全永久性理事會，理事會過度到教育基金會，實行秘書長負責制，逐年壯大精英隊伍，形成團隊支撐，堅持數十年，發展以精英分子為骨幹的中流砥柱力量，以熱心宗親為個人常務理事、理事，一個家族就會有根本性結構改變。」「通過辦教育基金會，來真正培養貴族，譜、祠是固定的，人才是可變資本，只有後裔實現了『仕宦而至將相，富貴而歸故鄉』的質變，才有可能帶來家族、民族的巨變。」修譜修祠，都是階段性的。修譜，也許就三、五年完成。修完譜，宗親的縣與縣、鎮與鎮，來往交流溝通，可能就會因此減少到零，也許局部更可悲。修祠堂，也是階段性的。修祠，根據捐助，也許五年、十年完成，或許一、兩代人完成。培養貴族不能等，奮起直追！直到送優秀子弟留洋，總體上有頂層謀劃。」張氏「『三相之家、百忍之家、六尺巷』，均以家風、家教、家訓，育出將相之人物。事實證明，父母的高度決定孩子的高度；師傅的高度決定孩子的前程！教育改變一個家庭，教育改變一個家族！家族的未來靠教育支撐，才能快速地發展，立於世界不敗之地。」

華夏五千年，千百年延續，傳承之信仰，也就形成了今天的神靈圖騰與崇拜，即信仰文化。由此而知，從古至今，即父親的父親的父親……，即家譜里的歷代先賢，是客觀存在的，就是你人生信仰之源泉。信祖宗，「父兮生我，母兮鞠我」，就是人生之信仰。試想，一個不信祖先的人，是一個找不到根的人，也是一個沒有信仰的人。筆者曾在，論華夏統譜一文中，概述：「中國哲學史上，一個永恆的話題，你姓什麼？你從哪裡來？要到哪裡去？即你的祖宗是誰？你的子孫後代，又是從哪裡獲悉你的名？你的生辰八字？這些基本的內容，就是你人生信仰的根基與來源。先賢的遷徙，典故，習俗，字輩排序，譜序，祭文，祭田，祖墳，家廟，宗祠，詩歌及經典文學作品，等等，是一個家族和一個民族的寶典，也是你人生信仰的重要標誌與符號，請銘記！」

「三修」是人生信仰的基本要素。當今社會，經濟先行，思維角度觀念，均與傳統文化信仰形成落差，祭祀先賢習俗的人生信仰，是否依然存於你的心田？簡言之，「當你謝幕時，被銘記不忘，讓你的子孫後代，分享你的文化遺產。就是宗親本人留下自己的名，為遺產傳承給你自己的後人；讓你自己永遠成為歷史的主角。」這就是民間許多姓氏長老們，用一生的精力，從事修譜、修墳、修祠（簡稱為「三修」）。這也是從理論上，證明了為什麼要「三修」的深層次原因。只有從靈魂深處明白了「父兮生我，母兮鞠我」的真正內涵，亦就你的孝道信仰，表現為譜牒文化。崇敬先賢，樹起人生信仰的旗幟，從宗親你，自己做起，代代相傳，崇敬先賢，信仰於祖先的傳承文化精髓。

時下，社會進步與發展過快，與世界文化接軌，中西並存並生與提升，亦是大趨勢。傳統的農耕，轉為現代的產業化市場化，進入互聯網全球發展平台，提高經濟利益效益，既是家族戰略，更是國家民族發展戰略。對此，經濟社會，經濟意識，領先於傳統意識，並沒有錯誤。遠古的，近代的，有機融恰，亦需要緊密性結合，來拓展傳統文化的延續與傳承。物質至上，對人生信仰，對崇敬先賢有懷疑，亦正常。但需要，修正人生觀點，擁有正確的信仰，有益於你教育子孫，閱讀譜牒，將先賢的傳奇故事，榜樣人物，家風家訓，口傳筆寫，保留譜牒，信仰精神，留給子孫，難道不好嗎？

總之，信仰出現危機，是這爭的事實。是人性教育問題，還是社會意識問題，還是人生觀出了問題。無論你物質，多麼富有，但你必須有父母所生所養；從古至今，一代一代，父母繁衍，才有今天的你。目前，在世界各地興起，民間性譜牒文史研究，倡議倡導人們，尋找失去的家風、家規、家訓。修譜，即協助宗親你，自願聯通祖宗血脈，就是為子孫而書寫宗親你本人的歷史，真實地寫清楚生辰八字，卒葬之地，主要生平及貢獻，傳承宗親自己的後人。無論誰，沒貧富貴賤之分，統統清譜、上譜。將宗親的血脈清晰記載入譜牒，積聚宗親你人生之信仰。難道你不應該提倡，與繼承譜牒傳統文化的精髓，為你子子孫孫所用，也就是你的人生信仰表現。

期待，天下宗親，擁有「父兮生我，母兮鞠我」的崇高信仰，傳承後人，光耀百世！

丁酉穀旦 佛山市高明區荷城

附：第七次修譜 族譜發行通知

歷史告訴我們，1995年第六次修譜，在新晃印譜200套，普通紙印，每套發行價60元。此時，若不翻印，將很難保存了，這是不爭的事實，也是現實。今天，與第六次發行比較，物價上漲至少40倍，若普通紙印刷，則每套至少需要2400元。不久之後，宗親間私人交易，每套數百元到上千元來收藏。你家，還有第六次譜書嗎？而天，七修族譜，橫跨千年。今用宣紙，首印200套，七月發行。每套區區印刷成本價1980元，為發行價。記住，資源有限，宗長宗親，依然猶豫，動作緩慢，也許你又後悔百年。過期不候。收藏第七次譜書，機不可失，時不再來！請珍惜！請廣而告之！迅速辦理快遞手續。

2、首次宣紙印200套，每套1980元，共九本古典線裝（總譜分上下兩卷，人丁譜七卷，一畫冊），資源有限，千百年一遇，凡宗親，均可收藏，現在開始交譜書款，誰先購，誰先得，逾期不候

3、公用帳戶：湖南張氏金城公文物保護有限責任公司

5、開戶行：湖南芷江農村商業銀行股分有限公司（簡稱芷江農商銀行）

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