怎麼就「三根普被，利鈍全收」？
在佛教的修持法門中，若求其三根普被，利鈍全收，適合末法時期眾生根性的，則惟有持名念佛的凈土法門。
念佛法門，何以是三根普被，利鈍全收的法門呢？
因為其他修持法門，最初須深明教理，依教修行，修行功深，斷惑證真，方能有所成就；倘若教理不明，盲修瞎煉，若非得少為足，便是著魔發狂。
縱然深明教理，精進不懈，然倘煩惑絲毫末盡，依舊不脫生死輪迴。所以這些法門，稱之為仗持自力修的法門。
而念佛法門，不論上智下愚，利根鈍根，但能持名念佛，求生凈土，縱然不明教理，未斷惑業，只要深信切願，臨命終時，決定蒙佛親垂接引，往生西方，所以凈土法門，是仗持佛力又兼自力的法門。
仗持自力的法門，好比出門旅行，不乘舟車，惟靠兩足之力，故其行也慢；仰仗佛力又兼自力的法門，好比出門遠行，以自力駕駛，加機器的動力前進，故其行也速。
所謂凈土，是指西方極樂世界。這是與我們這個娑婆世界稱為穢土者比較而言。我們生存的這個世界稱為「娑婆國土，五濁惡世」。
按娑婆義為堪忍，因為我們這個世界的眾生，雖受眾苦逼迫，仍安忍不求出離，故稱堪忍；西方世界無有眾苦，但受諸樂，故稱極樂。
西方凈土的由來，載在佛說《無量壽經》。
經中說：「世自世王如來住世時，有國王因聞佛法，發無上正真道意，棄國捐王，出家修道，號曰法藏。
法藏比丘在世自在王佛前發下了四十八條度生大願，普度有情。這四十八願的十八、十九、二十願，說的是：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」
「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」
「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」
最後法藏比丘，請世自在王佛，為其廣說二百一十億諸佛國土的情狀作為藍本，經五劫之久，以大願力創造了這個極樂世界，法藏比丘成佛後號阿彌陀佛，就是這極樂世界的教主。
西方極樂世界，國土清凈平坦，氣候溫和適中，萬物光麗，宮殿莊嚴，六時雨花，寶蓮充滿，寶樹發音，化鳥演法，是一個微妙莊嚴的清凈國土，而極樂世界的眾生，身相端嚴，壽命無限，具六神通，常住正定，且具智慧辯才，得無生忍，道心不退，不墮惡道，這就是此西方世界所以稱為極樂，也所以稱為凈土的原因了。
(佛法入門待續)
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