奧姆真理教創始人麻原彰晃被執以死刑，距離判決過了 12 年

原標題：奧姆真理教創始人麻原彰晃被執以死刑，距離判決過了 12 年

1995 年因東京地鐵沙林毒氣事件被捕，2006 年確定死刑。

日本奧姆真理教的創始人麻原彰晃 7 月 6 日在日本被執以死刑。

奧姆真理教 1984 年在日本創立，頂峰時期在日本擁有超過 15000 名信眾。起初這是一個混合了瑜伽、藏傳佛教和基督教的新興膜拜團體，宣揚末日思想。其後，奧姆真理教被指控和超過 15 起犯罪事件有關，包括 1995 年 3 月 20 日發生在東京的地鐵沙林毒氣事件，導致 13 人（一說 12 人）死亡，至少 5800 人受傷。沙林是一種神經毒氣，可能對人體造成永久性損傷，最早為納粹使用。

一同被執行死刑的還包括另外 6 名奧姆真理教成員。死刑在日本很罕見，但根據路透社的報道，民意調查顯示大部分的民眾都支持對麻原彰晃執行死刑。人權機構 Amnesty International 稱，正義需要追責，這也是對公民權的尊敬。

麻原彰晃原名松本智津夫，出生在日本熊本縣。他患有先天白內障，一目失明，一目視力極差。創辦奧姆真理教之前，麻原彰晃沒能考上東京大學，在千葉縣開辦了一家針灸院。1984 年成立奧姆真理教後，麻原彰晃自稱教主，並時常展示空中漂浮能力。1989 年奧姆真理教在東京都獲得宗教法人的認證，開始在日本全國各地設置支部和道場，發行出版物，並以年輕人為中心開始傳教。

這些出版物使用知識分子熟悉的語言。在 1994 年另一起松本沙林事件發生後，奧姆真理教宣傳雜誌之一 Vajalayana Sacca 第 11 期聲稱，該事件是大眾傳媒操控信息的結果。雜誌詳述了成員河野義行是如何被捏造成松本沙林事件的犯人的過程。扉頁上，引用了德國作家恩岑斯貝格爾《意識產業》中的一段話，並配以《馬可波羅》雜誌因廣告商撤掉廣告而停刊的例子。

日本評論家大塚英志在《「御宅族」的精神史：1980 年代論》一書中談及奧姆真理教時說，他們引用宗教學家中澤新一的思想，儘管是「淺薄的引用」。和典型的戰後民主主義者一樣，它把「人權」「信教的自由」掛在嘴邊，儘管奧姆真理教策划了大量惡性犯罪，肯定殺人的意義，並使用惡劣手段操控成員。

在奧姆真理教的信徒中，有不少高知分子。教會的高級頭目也常常擁有高學歷，包括 1995 年地鐵沙林事件的執行者之一林郁夫，他畢業於慶應義塾大學醫學部，後留學美國。在林郁夫 1998年刊發的回憶錄《奧姆與我》中，他稱自己被派任管理「奧姆醫院」，向信徒注射迷幻藥，也曾削去信徒指紋。

小傳馬町站是毒氣事件中死亡人數最多的地鐵站，圖片來自維基百科

地鐵沙林事件發生前，麻原彰晃試圖以他理解的方式變革日本社會，1990 年 2 月，麻原彰晃以「真理黨」的名義和 24 名教徒一起參加眾議院選舉，全部落選。在 1994 年，麻原彰晃稱：「1997 年，我將成為日本之王；到 2003 年，世界大部分地區都將納入奧姆真理教的勢力範圍，仇視真理的人必須儘早殺掉。」 1995 年 3 月，奧姆真理教開始導入日本的省廳制度，虛擬國家構成，細化階級。

1995 年因地鐵沙林事件被逮捕後，2000 年 6 月 2 日，日本東京地方檢察院又發起新的起訴，以計劃秘密製造武器、企圖顛覆國家罪，向法院起訴麻原彰晃、及奧姆真理教。檢察當局稱，1994 年 6 月至 1995 年 3 月間，麻原彰晃共謀計劃製造俄式 AK74 步槍 1000 支。

2004 年 2 月 27 日，一審判處麻原彰晃死刑。在這次的公開審判中，麻原彰晃發言古怪，並有打瞌睡的行為，不過法院認為這是他「故作痴呆」，「不能承認患了精神障礙的疾病，並沒有失去訴訟能力」。東京高等法院 2005 年 9 月對麻原進行精神鑒定，認定其具有應訴能力。麻原彰晃的兩位女兒松本麗華和聰香對父親實際的精神狀態持有不同看法。因為特殊的身份，她們都不同程度地曾遭遇歧視。

2006 年 3 月 27 日，東京高等法院駁回上訴，死刑確定。3月30日，辯護團向東京高等法院所提出程序異議，再遭駁回。 9 月 15 日：最高法院駁回特別抗告。到 2018 年 1 月，奧姆真理教共有 13 名成員被判處死刑。

日本司法部未有公開解釋，為何在終審判決 12 年後才對麻原彰晃執行死刑。今年 3 月在接受《南華早報》採訪時，日本律師 Taro Takimoto 說，麻原彰晃的行刑有警示作用，但也可能會引發信徒自殺，同時使得教團選出新的教主，很可能是麻原彰晃的二兒子——他會獲得絕對的宗教權威，還會讓教團進入新階段。Taro Takimoto 多年來幫助奧姆真理教信徒的家屬。

奧姆真理教在 2000 年改名為阿雷夫（Aleph）。日本公安調查廳稱，在阿雷夫教中，麻原彰晃仍然維持著重大影響力。阿雷夫教每年通過瑜伽課程、算命和其他活動吸收大約 100 位新教徒，但並不提及教團的名字。新近教徒不少是對 1995 年地鐵沙林毒氣事件一無所知的年輕人。

在 1995 年沙林毒氣事件發生後，日本文化批評界開始反思奧姆真理教的存在。批評者大多對信徒表示同情，批評體制之惡。村上春樹曾經出版兩本著作《地下》和《在約定的場所》，採訪了毒氣事件受害者和奧姆真理教信徒，他認為，「什麼壞事也不至於乾的人」以形式極端的團體聚在一起，那也肯定出問題。一部記錄信徒的紀錄片《A》稱：善意的他們干出如此兇惡的事件，肯定是體系本身出了無法修復的故障。

題圖來自 Scott Rodgerson on Unsplash

一場沒有人願意張揚的學術研討會，和一個日漸緊迫的話題

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