中得心源不是一句空話.析北宋李成《山水訣》
李成生於公元919年，卒於公元967年。享年四十有八。李成是五代、宋初畫家。琴棋詩畫無所不能，尤其擅畫山水。李成長期模寫真景，山水自成一家。其山水畫，畫法簡練，筆勢鋒利，淡墨清明，自創「捲雲皴」。有「惜墨如金」之稱。李成出生戰亂頻發的後梁朝，內部殺伐不斷，外部硝煙連連。因此，遁世寄情於琴棋山水，長期的以真實山水摹寫對象，積累了豐富的山水畫經驗。晚年作《山水訣》一篇。李成《山水訣》，敘述了山水畫的基本構圖，布置，穿插，取景等等，對後世山水畫的創作影響深遠。
李成《山水訣》，首論「賓主」關係，次論遠近形態，再談景物穿插，末論山水氣象。「訣」中詳論落筆、用墨、烘染、樹枝、山巒、道路、繁簡、水澤、雪雨、居舍、煙霧、怪石、橋樑等景緻。可以說是一部指導後世畫者研磨山水畫的重要專論。
李成開篇之論，是對王維《山水訣》的繼承和發展。王維的開篇，首談「意在筆先」。所論山水畫範疇包容李成的「先立賓主之位」。如果按統之有宗，會之有元論，王維是元，李成是宗。李成說：「凡畫山水，先立賓主之位」。王維說：「凡畫山水，意在筆先」。王維將「辨清濁，定賓主」，放在段落之間。李成《山水訣開篇》將「立賓主」立在篇首，應該是對王維《山水訣》進一步解讀。
李成說：「次定遠近之形」。王維說：「丈山尺樹，寸馬分人。遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，隱隱如眉，遠水無波，高與天齊」。在遠近之說上，李成高度簡練語言概括山水之「象形」。而王維則是將「象形」做了具體的闡述。兩者的派屬關係對調過來，「次分遠近之形」成為「元」，丈山尺樹等成為「宗」。顯然，李成長期臨摹真山真水，對「象形」有比王維更簡略和概括性的認識。
李成說：「穿鑿景物，擺布高低」。王維說：「先看氣象，後辨清濁」。本質上，李成穿鑿景物，擺布高低，也是看氣象，謀篇布局，不過較之王維氣象、清濁之論更加具體。
從李成《山水訣》藝術思想看，李成不僅對歷史上山水繪畫理論，瞭然於胸。而且以前人山水訣為基礎，結合自己臨摹真山真水的感悟，做了進一步的闡述，形成了系統的操作性強的中國山水訣。
李成山水訣分為六部分。這六部分雖然有些地方與先賢的山水訣，有相似之處。但具體的闡述，卻是其長期臨摹真山真水得出的經驗。從落筆來看，李成認為賓主、遠近、穿鑿之後，應該說經營位置已定。唯落筆要考究。他認為落筆輕，但不可太輕，否則躁而不潤、浮躁。落筆也不可太重，否則山水混濁，缺乏清爽之氣。有人說元人山水畫較之唐宋重彩為之一變，創「淺絳山水」。從李成《山水訣》看，他提出山水畫落筆輕重適宜之說，與元人山水的淺絳思想，有異曲同工之妙。也可以說，元人的山水淺絳觀念，出於李成的落筆說。
其次李成「烘染」說，李成說「烘染過度則不接，辟綽繁細則失神」。李成根據多年的真山真水經驗，總結出烘染過度繁瑣細緻導致山水畫失神學說，這與盛唐時期金碧輝煌的山水理念，是有區別的。實際上烘染的技法是加強畫面效果的一種方法。因此恰當的用墨或用色塗抹畫面,會使畫面陰陽相襯,濃淡得宜。李成的山水烘染論，有獨到之處。
第三樹石說。李成在山水訣中，提出的樹石原則。即有中國風水基因，也有古人美學觀念。就美學觀念而論。石乃天地之骨，謂之曰「雲根」。石的靈氣決定山的靈氣。故李成山水訣認為，皴石脈，分輕重。怪石巉岩聳立，奇怪者三塊兩塊，仍需土阜培根，石勢應上。唐人也提出：「古木臨岩，石岸臨流」。但細節處不如李成。中國傳統文化中，向來以左為先，所以樹枝左長右短，左高右低。李成認為：林木擺布裁插，態勢應互相依偎。左右林木不可太繁，繁則擁堵堆塞。蟠曲林木一株兩株。點葉稀疏間密。唐人認為：「古木結多，拳曲伶仃」。二者比對，顯然李成的樹石說，則更詳細，更具體。
第四雲煙說。中國山水畫中，輕者為煙，重者為霧。浮者稱靄。雲助山勢，山助雲流。李成認為雲煙多，散漫無神。高山用煙霧鎖其腰，長嶺用雲霧繄其腳。遠水蜿蜒而來，要用雲煙斷其派。煙雲之木宜疏，密則繁絮。以此宣導畫中山水騰挪縹緲，靈動激蕩之氣。唐人對煙雲的理解，是以詩意為主。如「千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘月」，如「霧鎖煙籠，長煙引素」，頗有詩情畫意。但李成的煙雲，是在自然生態條件下，對「以形寫神」的考量。
第五其它象形位置說，中國山水畫中的其它景物位置，有筆斷意連，象外之象作用。李成認為，巒高不傾危。峰高要昂首。孤城置之邊遠，墟市依于山腳。茅舍居於狹窄。舍屋不用多間。魚釣依時而作。漁翁得利平攤。藤蔓依纏古木。窠叢簇軋山頭。淺流岸畔平攤，深間則陡崖直下。聳坡之土必高。重岩忌畫整齊，群峰高下錯落。孤峰遠設，野水遙拖。道路時隱時顯，橋樑或有或無。而唐人的顛、嶺、岫、崖、岩、巒、川是做出概念上的決斷。李成的認識更加具體。
第六氣象說。山水畫的氣象是整體畫面瀰漫的氣韻，也是畫面的藝術效果，審美的外在印象，是審美關注的起點。也是對畫作審美評價的依據。無論是三遠全景式的山水畫，還是小景山水畫，整體都要看氣象如何。李成在《山水訣》中，將氣象論述十分具體。首先談四季，他認為春山明媚，夏木繁陰，秋林疏遠，冬樹槎牙。春水綠瀲灧，夏水漲瀰漫，秋水盡澄清，寒泉固凝滯。分別以「明媚」「繁陰」「疏遠」「槎牙」「瀲灧」「瀰漫」「澄清」「凝滯」表現四季意境。次談象形，樹根龍爪爪拿。石布稜角層層，根腳帶土。水呈之字，不過三轉。瀑水飛濺，不過兩重。涌瀑多湍急，淺灘平流緩。煙波有茫茫，雲浪至浩浩。山石不可單獨，古木僅可數株。窩窠密布山頭，孤煙遠自水邊。薄霧依岩腳，野橋通竹屋，古松映佛塔。新窠肥滑，岸石皴蒼古。古樹槎牙，景物兼還秀媚。千岩萬壑，低昂聚散不同。層巒疊嶂，起伏崢嶸各異。李成之前的氣象論，廣義的說辭比較多。如「不多不少，要分遠近」。「多則亂，少則慢」。與李成的觀點固然有相同之處，但不如李成論述的細膩。
有人說李成這篇《山水訣》是後世托為李成所作。但從內容看，基本構圖，布置，穿插，取景頗為詳細具體。如不是長期觀察和摹寫真山真水，未必有如此詳細論述。
總而言之，李成的山水訣，是在長期的臨摹真山真水的情況下積累的。與深居廟堂之上的官僚士大夫根據心性變化闡述山水訣是有區別的。畫山水固然有心性筆意，同樣需要對大自然的了解。師法自然，中得心源，不是一句空話。
丹青居士
2018.7.5
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