第六識的所依

第六識的所依

心愚法師

關於第六意識的根，或者說它的所依，我們通常都會說，第六識的根是第七識，而且習慣將其與前五識和前五根的關係做比較，其實關於「根」和「所依」的理解要更為深入準確一點的，所謂的根或者所依，如果用唯識的角度來講，應該是諸法安立的前提，就好比你要安立第二層樓，首先應該有個第一層樓，這就是其所依和根據的意思。

那麼第六識要得以安立的話，需要什麼樣的所依呢？《瑜伽師地論》里說：

正

文

《瑜伽師地論》

彼所依者：等無間依、謂意。種子依、謂如前說一切種子阿賴耶識。

這裡可以看出，第六識的所依是有兩個的，第一個是第七識，也就是「意」，第七識呢，是作為第六識的等無間依，為什麼叫等無間依呢？

因為第六識要產生作用，必須是建立在第七識所產生的我執基礎上的，而且第六識的運作要與第七識「俱轉」，所依二者是一種無間的關係，因為第七識對於第六識的作用更為直接和重要，而且也最為根本和明顯，所依通常意義上才把第七識叫做第六識的根。

但是前面我們知道，第七識的安立是建立在第八識的基礎上的，那麼如果沒有第八識作為更為根本的依靠，第六識也是成立不了的，所以從這個意義上來說，第八識也是第六識的所依，而且是更為根本的所依，叫做根本依，又因為第六識也是第八識種子顯現的，所依第八識對於第六識而言又叫做種子依。

本文選自心愚法師文集《百法略說》57

作者 | 心愚法師 校勘 | 如義 排版 | 如梵 編輯 | 如真

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