摩訶止觀｜觀法結示，總喻大車（一百八十六）

今止觀進趣方便，齊此而已；入住功德，今無所論，後當重辨。

是十種法，名「大乘觀」；學是乘者，名「摩訶衍」。云何大乘？如《法華》云：「各賜諸子等一大車。其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡，垂諸華纓，重敷綩莚，安置丹枕。駕以白牛，肥壯多力，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從而侍衛之。」

止觀大乘亦如是。

觀念念心無非法性實相，是名「等一大車」。

於一一心，即空、即假、即中，是名「各賜大車」。

徹三諦之源，名為「高」。

收十法界，名為「廣」。

無量道品，名「眾寶莊校」。

四勤遮惡持善，又願來持行，釘鑷牢固，名「周匝欄楯」。

法義辭辯，宣暢開覺，名「四面懸鈴」。

慈悲普覆，無有遺限，名「張設幰蓋」。

道品所攝，十力、無畏、十八不共之法，不與他共，名「珍奇嚴飾」。

四弘誓願，要心不退，名「寶繩交絡」。

四攝攝物，物無不悅，名「垂諸華纓」。

諸禪三昧，起六神通，名「重敷綩莚」。

四門歸宗，休息諸行，名「安置丹枕」。

四念處慧，破除八倒之黑，名「駕以白牛」。

四正勤增長二善，名「肥壯多力」。

遮斷二惡，二惡盡凈，故言「膚色充潔」。

四如意足，四辯自在，名「形體姝好」。

五根盤固，不可移動，名為「筋」。

五力增長，遮諸惡法，名為「力」。

七覺簡擇，名為「行步」。

八道安隱，名為「平正」。

對治助道，廣攝諸法，名「又多僕從而侍衛之」。

破法愛無明，入薩婆若海，發真速疾，名「其疾如風」。

運載諸子，嬉戲快樂。此大乘觀，法門具度，與彼經合，故名「大乘觀」也。

複次，一切法悉一乘故，夫有心者，無不具足如此妙法，是名「理乘」。

如來不說，則不能知；以聞教，歡喜頂受，即「名字乘」。

因聞名故，依教修行，入五品位，名「觀行乘」。

得六根清凈，名「相似乘」。

從三界出，到薩婆若中住，是亦不住；若入初住，乃至十住，得「真實乘」，游於東方。

十行游南方；十向游西方；十地游北方。

輪環無際，得空而止，止於中央，即妙覺。

直至道場，是此意也。

今人祇謂：舍惡取空是大乘。此空尚不免六十二見單、復之惡，何得動出為乘？設借為乘，祇一禿乘，無法門具度。正法大城，金剛寶藏，具足無缺，何所而無，豈容禿空而已？若但爾者，乘邪見乘，入險惡道，是壞驢車耳。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

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