「大般若光明雲」——《地藏經》大意（5）

【大般若光明雲。】

『般若』也是智慧，但是兩個分開來講，意思就不同了。智慧是後得智，「般若」是根本智。根本智是破無明的，後得智是處世的，是對人、對物、對事的理智，我們今天講的理智，這兩種不相同的。聖一法師這個注，注得很好，智慧是斷煩惱的，事上的；般若是破無明的，是理上的，根本智。《般若經》上講，「般若無知，無所不知」，無知的就是「大般若光明雲」，無所不知就是「大智慧光明雲」。我們平常修學兩種智慧要同時求。根本智應當在什麼時候培養？童年的時候培養。中國古時候的教學，小孩七歲上學，大概到十二歲小學結束了。小學期間是培養根本智，根本智就是培養無知。所以，小學教育的重點是教他做人，教他孝親，孝順父母、友愛兄弟，言談舉止都有禮貌、都有分寸，教這個。讀書只著重背誦，不需要講解，講解是智慧，不需要講解是般若，不需要講解，你就背。目的是訓練清凈心，不讓他胡思亂想。小孩也是的，小孩沒有一點事情給他做，他也會胡思亂想。所以叫他背書，一天叫他背一百遍、背兩百遍，這個要用佛法來講就是戒定慧三學一次完成。

在佛法裡面，從前學佛，無論在家出家，一入佛門是五年學戒，就是五年接受基本的訓練，訓練戒定慧三學。它的方法在教下也是用讀誦，叫你每天去念經，念經就不打妄想了，用這個方法。五年之後參學，參學就是大智慧了，要開顯圓滿的後得智，那就是要學無所不知。所以無所不知是建立在無知的基礎上。就好像我們這裡，不管哪個都是以云為基礎，都建立在光明雲的基礎上。光明雲就是根本智，就是圓滿的般若，是這個意思。今天教學恰恰相反，根本智不重視了，甚至於把它忘掉了。後得智有沒有？決定沒有。像樹一樣，沒有根本哪有枝葉？換句話說，根本、後得智慧完全都喪失掉了，這個社會說不亂，不可能，沒有辦法，決定動亂。為什麼？每一個人都感情用事，還得了！沒有智慧。這是非常可怕的一個時代，我們一定要認識清楚。

讀經是求根本智、是求清凈心。讀到一個階段之後，重點要在修行，一天念一部可以了，念半部也不少了，甚至於念個三句、五句都不少，要緊的是什麼？是把佛對我們的教訓真正做到，這個重要！原先一天叫你念多少遍，那是教小學生；現在小學畢業，要升等了，那就要認真去修正你錯誤的想法、看法、做法、說法，錯了要把它改正過來，著重在修行。經典不熟，不熟生活當中提不起來，有的人事情做錯了以後才想起來，那還算不錯，都是在不熟。一定要熟，很熟，使我們在生活當中，起心動念都能夠覺察，佛教我怎麼做？哪些事情佛不准我們做的，我們是不是照辦了？哪些事情佛教我們做的，我們有沒有去做？

經是一面鏡子，照照自己的心，照照自己的行為。我們每一個人都喜歡漂亮，早晨起來洗洗臉還要化妝一下，晚上睡覺也曉得照照鏡子。讀經是照心，這外表你很照顧它，裡面照不照顧？裡面比外表還重要。存乎中沒有不形於外的，心清凈了，你這個身自然清凈，不必化妝，不洗澡也清凈。我這個功夫還不到。虛雲老和尚、印光老法師，虛雲老和尚一年剃一次頭，他頭乾淨，他不臟；一、二個月恐怕還不洗一個澡，他身上不臭，聞聞他的衣服放香氣，這是功夫，心清凈，心香。我們修行人一身氣味很難聞，這哪裡叫修行？由這個地方可以能夠看出我們身心染污是多麼嚴重！這個東西不能瞞人，自己應該清清楚楚、明明白白。

——文據聖一法師《地藏經講記》；凈空法師《地藏經》大意講座

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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