「大圓滿光明雲」——《地藏經》大意（3）

【是時如來含笑。放百千萬億大光明雲。】

諸佛讚歎，讚歎得一點都不過分，讚歎得恰如其分，這佛就笑了。這一笑，這個『放』不是有意放光，是自然的流露，也是本具的流露。『百千萬億』是形容詞，不是數字，如果從數目字來說，這數字太小了。實在講這個『光明』是究竟圓滿，不可思議！這底下的十句，是略舉「光明」的綱領，句句都是不可思議，無量無邊。

佛所說的一切經根據什麼說的？是不是佛的想像力很豐富，跟我們說出這麼多奇奇怪怪的事情來？其實不然，佛跟我們講的千經萬論，只說了一樁事情，什麼事情？宇宙人生的真相，《般若經》上常講諸法實相，宇宙是我們生活的環境，人生是我們本人，就是自己跟我自己生活環境而已。我們自己不認識，佛是清清楚楚、明明白白。我們想想，這經典對我們的關係是多麼的密切，一切經就是自己本人的真相！所以，佛教育跟其他教育不一樣，其他教育當然能接受很好，不接受也無所謂，佛教育是不能不接受。不接受呢？不接受，迷惑顛倒，不曉得自己，也不曉得生活環境；換句話說，那個日子過得就是迷惑顛倒，醉生夢死，糊裡糊塗過一輩子，這真是濁惡到極處。明白這個事實才曉得佛法與自己關係無比的密切，不能不學。

這十句「光明雲」就是性德圓滿的流露，也就是佛說一切經論的依據，你說這多重要！所以這一段是字字圓滿，句句不可思議，一字一句都是圓滿的性德，一絲毫沒有欠缺。第一句是總說，是總綱：

【所謂大圓滿光明雲。】

『大』是讚歎之詞，就像《華嚴經》上稱的「大方廣」，是讚歎的意思，在此用一個字就總贊了。『圓滿』是性德，沒有一絲毫欠缺。十法界依正莊嚴都是自性變現之物，盡虛空遍法界也是自性變現之物，無量無邊的依正莊嚴，在此處用兩個字，『光明』兩個字，全部包括了。『雲』是形容詞，形容這一些事法相有體無，像雲彩一樣，我們看到是有，今天我們知道雲彩不是實在的東西。《金剛經》上講，「一切有為法，如夢幻泡影」，這個夢幻泡影跟「雲」的性質是相同的，叫我們可以受用，不能執著，執著就錯了。不執著，受用就得自在，你在受用的時候，只有樂沒有苦。苦從哪裡來的？苦從執著來的，迷執就有苦。覺悟而不執著，這才得大自在！

諸佛如來跟我們生活沒有兩樣，他為什麼得大自在？他不執著，他看得破、放得下。我們為什麼苦？看不破、放不下。佛為什麼看得破、放得下？佛知道事實真相，都是假的，沒有一樣是真的，自然就放下了。你為什麼放不下、看不破？你是把樣樣都當真的。這就是很大的一個錯誤觀念，把假的當作真的，事實真相完全不了解。一切經典裡面凡是用雲都表這個意思，就是相有體無，事有理無，這就決定是事實真相。

比如我們讀兩個小時的經，讀完時，這個身絕對不是兩小時以前的身，才曉得這是假的！怎麼跟前面兩個小時不一樣？現在科學家知道，我們這個生理細胞新陳代謝又換了許多許多了，剎那剎那在變化。假如不變，那你怎麼會老？那個老不是一年一年老，不是一天一天老，不是一小時一小時老，剎那剎那在老。這才是事實真相，這就叫雲。

對於這些事情真相統統了解了，我們對這個身體就不會執著了。不執著，就不容易衰老了，這是真的。那個衰老得快的人，執著很重，就衰老得快，他常常念。佛在大乘經上常說，「一切法從心想生」，他天天想我老了、老了，他天天念老就老得很快。身上有一點痛苦了，我有病、有病了，病得就很快，病得就愈嚴重了。為什麼？他念，一切法從心想生，念什麼就變什麼，這個是事實真相。佛告訴我們一切法如夢幻泡影，什麼都不要念，什麼都不要執著，一切順其自然，你才真正得健康長壽、快樂幸福。這是佛知苦樂法，你要想離苦得樂要向釋迦牟尼佛請教，要向大乘經典請教，這才是究竟圓滿！

此處講的『大圓滿光明』，沒有一樣不圓滿，樣樣圓滿！一毛一塵、一沙一渧，無不是充滿了虛空法界。對於這個事實講得清楚明白，無過於《華嚴經》，《華嚴經》對這個事情講得非常清楚。於是你才真正能夠體會到，諸佛與大菩薩所證的真實的境界。真實境界就是諸法實相，就是事實的真相。這個要有真正的功夫，不是讀幾本經、看幾本註解就能夠明了的，要自己親自入這個境界。這是說的理。後面這個九條是講的事。或者說「大圓滿光明雲」講的是性，以下講的是相，性相不二。大圓滿講的是理，後面講的是事，理事不二。大圓滿講的是體，下面是講的作用，體用不二。這樣看才能看到，就在這十句當中，看到整個的佛法。不但是看到釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，乃至於盡虛空遍法界一切諸佛如來為眾生所說無量無邊法門，也出不了這十句，這十句真正不可思議！

——文據聖一法師《地藏經講記》；凈空法師《地藏經》大意講座

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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