眾病逼切，貧苦無依

藥師佛的第七大願：

願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦；我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第六大願有兩個重點，前面已經說了一個，第二個重點與第七大願有關，而且是相連的。

佛說世界上有這種病苦的人，只要念到我的名號，都會得救。你去試試看，念了那麼久，也不來一顆葯給你吃，你也沒有得救啊！對不對？

基督教新約聖經說到許多麻瘋病患一看到耶穌，就拉著他的衣服不放，耶穌只是摸了患者一下，麻瘋病立即就好了。

當病人來謝耶穌時，耶穌說：不要感謝我，我沒有救你，是你自己救了你。

念藥師佛的道理與耶穌摸麻瘋病人的道理一樣，你生病求佛沒有感應，是你自己沒有救自己，沒有真懂藥師佛的道理，真懂了立刻有感應。

你念佛不是以清凈梵行之心去求，而是以妄想多欲之心、愚頑痴騃之心去求，所以藥師如來的光永遠不會與你相接。

那麼怎麼樣才能得感應？有一套修法，自古以來也有人修成；用一隻空罐子依法修持，修久了以後，罐子里就會有一顆葯；這顆葯永遠拿不完，治百病都是用這一顆葯。

過去在大陸有一位學佛的醫生朋友，我曉得他開的每一副葯里都有他修得的這顆葯，有時我開他玩笑說：吃你的葯很麻煩，乾脆把你修的那個罐子給我好了。這就同大家要呂純陽那隻「點鐵成金」的指頭一樣。

修藥師佛法門要先修光明。平常教你們修光明，你們不懂，而且被自己的業力擋住了，在那裡莫名其妙修，修來修去依然還是眾生。

藥師佛的第七大願是為了一切被眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦的有情眾生而發。

記得當年我在峨眉山閱大藏經，看到這段經文看不下去了，不去觀想卻自然觀起來了，由自己的親戚朋友開始想起，想到世界上所有的人都在這個境界上，被眾病逼切，無救無歸。

尤其當時在戰亂中，我親眼看到許多人無救無歸，不管窮也好、病也好，無親無家，沒個歸依處，世界茫茫何處是兒家？自己本身都有這種「何處是兒家」的感受。

常常念古人的詩：本是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

世界上處處充滿了無救無歸的人，在病苦中無醫無葯的人更是不計其數。

像你們現在，我那兩個抽屜里中藥、西藥一大堆，你們大病小病都來拿葯，也不曉得多少錢，一包葯講成本也要好幾百塊，反正有的是葯，你們多有福報啊！

「無醫無葯」的情況我本身就經歷過。我曾經有連打三年擺子的記錄，白天打擺子，一陣冷、一陣熱，要經歷好幾個鐘頭，夜晚還要工作。

無醫無葯，骨瘦如柴，如此過了三年。那時白天走路都不覺得是腳在走，覺得頭在下面走，人都變顛倒了。

我經常告訴青年朋友，你們懂得什麼人生？你們太享福都墮落了。

那個時候，我隨時想到下一步可能就會死在路邊，算不定被狗分屍拖去吃了，算不定有個好心人看到，弄點泥巴把自己給埋了，算不定，算不定……

下面有很多的不定，一邊走一邊想，可能下一步咚一聲就那麼倒下去，「求仁得仁有何怨，老死何妨死路旁。」很坦然，沒有悲哀，也沒有難過。

「無救無歸，無醫無葯，無親無家」，看了這些經文應該想到自己所得的太多了，這個福報享完了很可怕的。

許多人「貧窮多苦」，貧窮以外還有許多痛苦的事。這句話不要看成「貧窮有多苦？」那就把意思看反了。

「我之名號一經其耳」只要聽過藥師琉璃光如來、南無消災延壽藥師佛，病就消除了，身心亦得安樂。

——南懷瑾先生《藥師經的經濟觀》

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