失措的童工們：要錢要命要自由？
書中所見
這是一個引起悲憫但也需要清醒思考的話題。
最近在讀一本大書：《青春無羈》，這是一本視角特別的書——它將目光聚焦到了生長在1875-1945這段歷史時期的歐洲青少年身上，記錄他們的所言所思所行，探討青年莽撞的進步性。
書中的年輕人每時每刻都閃耀著，他們的熱血觸動我，他們的勃勃雄心震撼我，當然，他們的愚蠢也讓與我如出一轍，我因此覺得他們可愛。（笑）
我這種歡欣的情緒，跟著作者的筆奔至「1902生人」篇章時候戛然而止。
「1902生人」是什麼概念？在1902年出生，到了1914年一戰導火索薩拉熱窩事件發生時，這些小朋友們還不滿足參軍的條件，但是他們的父親大多數都已經啟程奔赴戰場了。
轟轟烈烈的一戰對於他們來說只是一個符號，是在遙遠的地方傳過來的微弱訊息。所謂引起他們父輩心理陰影的長槍短炮對於他們來說遠遠不足以引起情緒，讓他們真正感到滅頂恐懼的是——飢餓和貧窮。
青壯年勞動力不足，他們的母親整日離家在外賺錢，而無人管教的他們則整日遊盪在街頭，書是沒有心思去讀了，不想上學，不知道自己想做什麼，不知道自己現在應該做什麼，不知道自己的未來是什麼樣子的。然而，似乎有錢就可以換來一切。
於是這些十多歲的小孩們紛紛投向工廠，成為一個個日夜轉動的機器。
我好心疼他們啊。
更心疼的是讀到這樣的事情
這與我對於教育的觀念是相悖的，我（天真地）覺得，小孩子啊，當然要在無憂無慮的環境下面去嘗試各種各樣新奇的東西，要在大自然裡面感受自己的生機勃勃，要在史書典籍裡面找到自己的家國之心，要……總之不要盲目虛無地去浪費青春時光。
抒發所思
我把這份心情說給紫玥小姐姐聽。她的回答讓我陷入沉思。
很喜歡跟紫玥小姐姐討論問題，她思考的態度總是比我積極，能想到的角度也比我多。她看待童工的問題，加入了當時的時代因素，加入了當時人們的觀念和兒童的處境。這讓我重新審視我的「悲憫」。
好的東西，不一定是對的。
其實思考一個問題還是要建立在了解上面。「如果不去工作，他們就會餓死。」這樣的事實在交談的過程中給我的印象非常深刻。單純只是心理上的心疼是不行的，也是一個阻擋我看見更多東西的障礙。
我們互發小論文的日常啊……
觀者與惑者
我想起前不久在知乎上看到的一個言論。是一個旁觀者，在路上看見一輛運送流浪動物到相關機構進行愛樂死的卡車，眾多動物保護者以肉身相阻，喊著「人類的朋友」「人性的關懷」等口號，導致場面一度無法控制。這位旁觀者又想起自己在美國看見的同樣的場景。那時候他旁邊站著的是在環境機關工作的友人。
友人說：「That』s right,both of them.right.」
語畢，又說到自己非常能夠理解動物保護者的心情，但是，這些人，可能沒有想過，攔下了這部車，還會有很多這樣的車隔一段時間就往它該去的地方開。
即使都攔下了，那些動物怎麼辦呢？動物保護者不可能全部自己吸納。那麼任由它們繼續流浪嗎？其實流浪動物給城市生態帶來了非常多的問題，受到驚嚇的人，被破壞的植物，傳播的疫情……誰來為這些買單呢？
圖源見水印
如果今天運送的人為了人道主義妥協一次，明天誰會為了人類城市生活的效率主義付出呢？
單純的心疼是不行的。
呼喚自由意志
1902生人，或許時代是給了他們很多的不幸，但是他們在時代中的抗爭也是美麗的詩啊。他們通過自己的努力獲得了財富和獨立的社會地位，也獲得了磨練，足以面對戰後滿目瘡痍的祖國和被「震彈症」困擾的他們的父輩們。
這便是野蠻生長吧。
寫到這裡，你能感受到嗎，我在文首的歡欣心情又回來了。青年人總是能夠有這般神奇的感染力。隨著1902生人故事的繼續發展，我又看到了很酷的他們。20世紀初，流行著一種達達主義。這種流派的藝術非常瘋狂，充滿了宣洩意味。「達達」其實是一串毫無意義的音符，寓意了戰後人們無措的心情和不知未來在何方的迷茫。
但是即使充滿著喪氣，音樂、詩篇、畫作，都讓人覺得美。
青年人自我發掘、自我拯救的過程讓人嘆服。
其實我也有成為一個機器的記憶。那樣的工作，一秒鐘都不需要用到自己的大腦，甚至也不需要動用很多肌肉，但是程序化地，按部就班，日日如此。
收入是我為公司取得的收入 ：（
這對於我簡直就是一種折磨，讓我覺得我身體里有什麼緩緩熄滅了。少得可憐的休息時間裡，沒有我可以審視自我的機會，我只有滿溢的幾乎從每個毛孔往外滲出的疲憊。到了月末，領到可憐的工資時，才覺得自己是存在過的。
小朋友們的確不應該把時間花費在這些事情上，成人之後有的是機會去死扛。
但是，如果這些事情如果賦予了自由的意義——在那個時代，工作意味著收入，意味著獨立自主，意味著自己爭取自己渴望的事情，意味著青年們自己自己爭取父母無法提供給自己的東西。（這與現今父母條件普遍較好，而叫孩子們工作「體驗社會」的行為有所不同。）
這樣的奮鬥，又是值得青年孜孜以求的。
你有自己賺錢的經歷嗎？
你獻出了十寸時和分，可有換到十寸金？
好想開評論 QAQ
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