阿城：看書還是要看「大書」，看了「大書」很多「小書」就不用看了
授權圖片 | 滕首詩 攝
曾有人問作家阿城，現在這麼多書，讀都讀不完，該怎麼選擇？
阿城回答：看書還是要看「大書」，看了「大書」，很多「小書」就不用看了。
「大書」，而非平庸的書，才擁有高含金量，才對得起你的時間和生命。膚淺的閱讀只會讓人保持在青春期水平。
諸子百家經典著作，是當之無愧的「大書」。
中國人一輩子總得讀上那麼幾部國學經典，找找自己思想的根在哪裡。
不過，讓人十分沮喪的一點是：哪怕對國學經典心嚮往之，奈何古籍十分艱澀難懂，讓人不免望而卻步。
況在當前的國學熱中，亂象紛紛：不懂裝懂的偽國學大師屢見不鮮，淺嘗輒止的「皮毛」國學普遍存在，各種版本的國學著作也是良莠不齊。諸多糟心因素交織，更是讓人意興闌珊。
這個時候，我們需要一個嚮導，一個既能正確理解古代經典，不曲解古人，不誤讀文本，又能用深入淺出的方式，指引我們推開國學大門「登堂入室」的人。
台灣大學傅佩榮教授，正是本著「為普通讀者閱讀經典提供一個簡單而有效的方法」的初心，為我們呈現了這套《傅佩榮詳說經典系列》叢書。
在該叢書中，傅佩榮教授對「四書三玄」進行了通俗生動的詳說和詮釋。帶領我們，探經典堂奧， 學經典真昧。
裝幀採用布面精裝，簡約大氣
1.
用70年的歲月積澱，畢生的精研耕耘，
帶你走一場別樣的文化之旅
傅佩榮其人，想必每一個熱愛中國傳統文化的人，都不會陌生。
傅佩榮教授
他是當代華人公認的一流國學導師，畢業於台灣大學哲學系，是美國耶魯大學哲學博士，曾任台灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，被台灣《民生報》評選為「大學最熱門教授」，並獲台灣地區教育主管部門頒發的教學特優獎。
傅佩榮教授2006年9月首開大陸問道，先後在浙江大學、復旦大學、北京大學、中國人民大學、清華大學、北京師範大學、中國社科院等開展了一系列國學演講，引起了熱烈反響。後來，傅教授又應大陸企業界邀請，為企業管理高層開了幾十場國學講座，也獲得一致好評。
2009年6月，傅佩榮教授在中央電視台《百家講壇》欄目主講《孟子的智慧》，從而漸漸為大陸民眾所熟知。
企業家說他講的《周易》，「包教包會」；年輕人聽他講了孔孟，「從此愛上國學」；中年人聽他講老莊，「打從心眼裡舒服」。
傅佩榮教授和學生（著名演員馬蘇）
我們知道，由於歷史原因，上世紀六七十年代，大陸地區的國學學習與研究曾長期中斷，而之後國學的恢復也需要一段不短的時間。
相較之下，台灣的國學發展是一直持續不斷的。國學在台灣的教育中一直佔有很高的地位，台灣也是目前中國地區國學保存最為完整和發展最好的地區。
另外，台灣多年來一直使用繁體字，這也使得台灣人對古籍有很好的理解能力。
綜上原因，東方出版社特地從台灣引進出版了《傅佩榮詳說經典系列》叢書，在這套書中，傅佩榮教授以豐富的人生經驗與深厚的學識涵養，打破古文壁壘，直達先哲思想源頭，幫助讀者在現代的生活環境中理解古典智慧的精髓，完善自己的人生，讓自己成為更加典雅謙和的中國人。
2.
30歲之前要讀儒家，40歲之後讀道家，
50歲左右讀《易經》
先秦諸子百家，從何讀起？傅老師說：
30歲之前要讀儒家，40歲之後讀道家，50歲左右讀《易經》。
因為30歲以前你投入社會，準備成家立業，一定要非常積極地面對人生，當然要學儒家。
從40開始一定要學道家，因為到那個時候你已對人間冷暖、人性善惡有了更全面的認識，應該用道家的智慧將人生看成一個整體，要逍遙一些。
50歲左右則要讀《易經》，學會把握生命的全局，提升生命的境界。
所以，這套《傅佩榮詳說經典系列》（精裝版）所包含的，正是傅佩榮教授對儒家經典《論語》《孟子》《大學》《中庸》，道家經典《老子》《莊子》，以及《易經》的深入淺出的解讀。
傅佩榮教授將國學領域中地位重要的七部經典文獻，以講座式的雅俗共賞風格和通俗易懂的文字娓娓道來，學理與實用並存，幫助讀者在現代的生活環境中理解古典智慧的精髓，完善自己的人生。
01
經由《論語》，找到立身處世之道
《人能弘道：傅佩榮談論語》
傅佩榮教授潛心研究《論語》二十餘年，但苦於歷代各家對於很多章句沒有達成共識。於是，他另闢蹊徑，採取西方哲學訓練的方法，依據釋學原則，對每一句話進行深入的思考：
它究竟在說什麼？它想要說什麼？它能夠說什麼？它應該說什麼？
經過二十多年的逐字逐句梳理《論語》，傅佩榮教授頗有心得。迄今為止，他一共出版了十餘種談論《論語》的圖書，五種以上的音像製品。
《人能弘道：傅佩榮談論語》，是他梳理《論語》心得之大全。
02
閱讀《孟子》，培養自己的浩然之氣
《人性向善：傅佩榮談孟子》
對於《孟子》中的「性善」一詞，歷代有很多註解，如宋朝朱熹就認為孟子主張「人性本善」。
但傅佩榮教授認為，孟子的意思並非「人性本善」，而是「人性向善」。
雖是一字之差，卻不可不辯。
如果不明白「人性向善」的道理，不但無法理解孟子，更無法理解整個儒家思想體系。
傅佩榮教授設法排除兩千多年來人們對《孟子》的誤讀，帶領讀者從原典本身去思考和學習孟子的思想。
《人性向善：傅佩榮談孟子》全書根據傅教授孟子系列講座整理而成，突出地體現了傅教授對儒家哲學數幾十年的研究心得。讓一般讀者均能跨越文字的障礙，在儒家思想的引導下，逐漸了解人的內在價值，慢慢走向完美，把一生過得絢爛而充實。
03
應用於《大學》，結晶於《中庸》
《止於至善：傅佩榮談大學中庸》
我們都知道《大學》篇收開宗明義所說的三綱領：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
那麼，什麼是止於至善？為何要止於至善？如何才能做到止於至善？
要想弄清楚這些問題，就必須充分理解《大學》這部經典。
傅佩榮說：如果《大學》算是大學本科生的教材，《中庸》就是研究生的課本了。儒家思想發軔於孔子，完成於孟子，應用於《大學》，結晶於《中庸》。
在詮釋這兩部經典時，傅佩榮教授一方面從經典本身的主要概念入手，綜合曆代和當代學者的研究成果，做出了準確的注釋和獨具個人見解的解讀；另一方面也十分注意將經典所說與今日生活經驗相互印證，幫助讀者跨越時代的差異，去領會古代先賢的理想和價值觀念，以其智慧和教誨來指導當代的人生。
04
拜讀《老子》，獲得精神上的大清涼
《究竟真實：傅佩榮談老子》
傅佩榮教授指出，不了解老子，就無法欣賞道家；未能欣賞道家，對於中國文化就少了一分親切與喜悅幸福的感受。這是我們無法承受的損失。
在《究竟真實：傅佩榮談老子》一書中，傅佩榮教授以掌握古文經典的哲學涵義的角度去解讀《老子》，「澄清概念、設定判准、建構系統」，首先對其原文進行忠實於字詞本義的白話翻譯，然後把握關鍵詞和重點，詳細詮釋每一句話背後的道理。
《老子》全書只有五千多言，但是字字珠璣，句句可以當成座右銘或警世格言。許多人一生只是奉行老子的一兩句話，如「知足不辱，知止不殆」「勝人者有力，自勝者強」「為學日益，為道日損」等，就能做到全身保真，安其天年。
學了道家，才知道何謂「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒」。
05
學習《莊子》，從不同的角度看人生
《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》
傅佩榮認為：《莊子》的深刻思想，是值得我們一生嚮往與時時品味的精神盛宴。
《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》是傅佩榮解讀莊子本人思想和《莊子》一書所蘊含哲理的全新作品。四十年來，傅佩榮教授首次在大陸公開自己詳說莊子的文稿，展現這部「奇書」奇妙想像力與妙筆交織的魅力，帶領讀者遨遊莊子無限廣闊的逍遙天地。
在傅佩榮通俗生動的闡述中，每位讀者都可以與莊子一起逍遙而游。
06
請「大師」算命，不如自學《易經》
《樂天知命：傅佩榮談易經》
提起《易經》與占卦，很多人最先想到的大概是：這不是迷信嗎？
《易經》不是算命，更不是迷信。
《周易》絕非普通的占卜書，而是一部研究宇宙中所有變化原理的哲學巨著。它非但不是封建迷信的產物，反而是中華智慧之源，《十三經》之首。
《周易》是上古典籍，用詞古奧，句意艱深，給初學者造成極大的學習困難。但《樂天知命：傅佩榮談易經》根據傅佩榮教授講解《易經》的錄音筆記整理而成，解說清楚流暢，生動自然，極有效地降低了學習門檻。
在書中，傅佩榮教授不僅用通俗生動的語言講解了全本《易經》，還附上了占卦方法的詳細說明。只要有恆心，一天讀兩卦，大約一個月便可看完一遍。
如果按照本書所示範的方式進行占卦，得出結果之後，再仔細研究所得之卦辭爻辭，相信半年下來，《易經》將會成為你生活中的良師益友，勝過一般所謂的專家或顧問。
為什麼要學先秦經典？
傅佩榮教授說：
儒家經典「四書」展現了「極高明而道中庸」的特色，提供了我們今日所需要的價值觀，對我們的社會及生活極具啟發作用。
然而，人到中年，如果只有儒家思維，就會發現生命的格局有限，所以還需要學習道家和《易經》，讓生命獲得真正的安頓。
可見，閱讀古籍，是一場智慧的修行。這一修行的全部意義，便是幫助我們找到真正的安身立命之處。
傅佩榮談經典文化系列（精裝）
包含《究竟真實：傅佩榮談老子》《人能弘道：傅佩榮談論語》《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》《樂天知命：傅佩榮談易經》《止於至善：傅佩榮談大學中庸》《人性向善：傅佩榮談孟子》
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※開悟故事：《一個叫花子》
※《左傳》經典30句：禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之
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