錦繡中華之古都洛陽

洛陽，古稱斟鄩、西亳、洛邑、雒陽、洛京、京洛、神都、洛城等，位於河南省西部、黃河中下游，因地處洛河之陽而得名。洛陽有著5000多年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史，夏朝、商朝、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、唐朝、武周、後梁、後唐、後晉等十三個王朝在洛陽建都，有十三朝古都之稱。《易·繫辭上》「河出圖、洛出書，聖人則之」，自古就有「天下之中」、「十省通衢」之譽。說到洛陽一般都會和西安聯繫在一起，因為這兩個城市實在太像了，一東一西遙相呼應，幾乎同時興起、同時成為國都、同時離開中心、同時轉型發展，不論是歷史底蘊、還是人文風情都高度相似，可以說在中國歷史很難再找到如此相似的兩個城市了。今天我們從一匹馬、一條街、一盤鍋貼作為切入點，聊聊洛陽的故事。

先說一匹馬。

這是一匹白色的馬，因馬立寺全中國就只有中國第一古剎洛陽白馬寺了，白馬寺位於河南省洛陽市老城以東12公里。白馬寺的由來還得從東漢永平七年（公元64年）說起，話說漢明帝劉庄（劉秀之子）做了個夢，夢見一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天，就把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅說「西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣」。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。永平八年（公元65年），開始「西天取經」的萬里征途，在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶，大概就是前段時間我們給大家介紹的阿富汗國寶（公元25－50年）那個時代文明的碰撞—域外寶藏VS長渠綴珍），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署「鴻臚寺」暫住。永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名「白馬寺」（距今已有1900多年的歷史）。「寺」字即源於「鴻臚寺」之「寺」字，後來「寺」字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。

白馬寺山門（山門為單檐歇山頂建築，斜脊上還清晰3個小獸（分別是獅子、天馬、海馬）和騎鳳仙人）

馱經白馬（記得小時候去時還能騎，現在已經圍起來了）

鐘樓

鼓樓

看到鐘鼓樓我突然想起一句成話晨鐘暮鼓，指的就是寺廟中早晚報時的鐘鼓聲，形容時光的流逝，陸遊就有此感受「百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無時休」，唐朝李咸在《山中》詩「朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情」。

大殿的斗拱

白馬寺晚課

大殿（懸山式建築）

清涼台

清涼台山門

齊雲塔

齊雲塔創建於東漢永平己巳年（公元69年），距今近兩千年，於金大定十五年（公元1175年）重修，重修後的齊雲塔距今已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現存最早的古建築，也是中原地區為數不多的金代建築遺存之一。

在一片蒼翠之中隱約看到一個墓碑，走近才發現原來狄公仁傑之墓

狄仁傑之墓，位於白馬寺與齊雲塔中間

狄仁傑（630年－700年），字懷英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周時期政治家，他最大的功績是力勸武則天復立廬陵王李顯為太子，使得唐朝社稷得以延續，才有後來的唐朝極盛時期――開元盛世（這個時期的中國是當時世界上經濟最發達、技術最先進、貿易最活躍的國家，當然因為生活條件好人口也是世界上最多的國家）。狄仁傑廣為大家熟悉，應該是前幾年熱播電視劇《神探狄仁傑》系列的原因，元芳你怎麼看？

《神探狄仁傑》電視劇劇照

通過對白馬寺的介紹，我們可以得出一個結論，白馬馱的不一定都是王子，還可能是唐僧，或是經書。

再說一條街。

這條街就是洛陽的東大街，洛陽古城有很多古街，每條古街都承載著歷史的記憶和厚重的文化。西起十字街口、東到東門的東大街正是這樣一條古街，該街是隋唐洛陽城的宣仁門外大街，金元時期成為東城的主街，明末移鐘鼓樓於東大街，因此該街又被稱為鼓樓街或古樓街。

鼓樓

鼓樓

清朝時，東大街南側有文廟、儒學，還有玉虛書院、望嵩書院、奎光書院、敬業書院等著名書院，因此東大街是考取功名的讀書人置產安居的首選之地，居住著不少世家大族，自然也包括懸壺濟世的醫生。

說到醫生又不用不說濟世堂――李占標故居

懸壺濟世是頌譽醫者道者救人於病痛的一個詞語。醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說，出自《後漢書-方術列傳-費長房》。許多人也許不明白為什麼一些中藥店門前要掛一個葫蘆，但是，提到「葫蘆里不知賣的什麼葯」這句俗語，你就會知道這葫蘆肯定與葯有關。葫蘆，古代稱作「壺」，俗稱葫蘆瓜，古代道家的象徵之一。《詩·豳風·七月》中「八月斷壺」，特指的就是盛葯的葫蘆，即「葯葫蘆」。葫蘆只不過是一隻盛葯的「葯壺」，或曰一種行醫、賣葯的「招幌」而已。不過，醫家掛葯葫蘆還有深意：一是向世人表明其「懸壺濟世」之宏願；二是看重葫蘆之實用價值，用葫蘆保存藥物確實比其他的容器如鐵盒、陶罐、木箱等更好，因其有很強的密封性能，潮氣不易進入，容易保持藥物的乾燥。從歷代史籍中得知，古時候的行醫者無論走到哪裡身上都背著葫蘆，如唐代藥王孫思邈採藥時就必掛一個葯葫蘆。而且，葫蘆除了能盛葯，本身也可為葯，醫治很多疾病。因此，後來人皆稱賣葯的、行醫的為「懸壺」，美稱醫生職業為「懸壺濟世」，歷代醫家行醫開業則以「懸壺之喜」等為賀。

民居

居然還有明古屋，其實是個古董店

最後是一盤鍋貼。

去洛陽之前一心只想著吃水席，到了才發現還有一個最接地氣的小吃——小街鍋貼。小街鍋貼是洛陽老字號，河南省非物質文化遺產。

風味樓小街鍋貼

河南省非物質文化遺產

洛陽市非物質文化遺產

風味樓小街鍋貼(網路圖片)

關於美食咱不多講，這間普通的飯店，從裝修簡單（從第一張門頭的照片就可以看出）的背後，展現出來的是對歷史的傳承（從店裡各種非物質文化遺產的獎牌可以看出），特別是在店鋪的角落中還擺了這麼多的陶瓷和几案傢具，不但有牡丹紋賞瓶（牡丹是洛陽的標誌之一，只有洛陽牡丹可以和桂林山水分享這甲天下的美譽），還有龍紋青花瓷盤，幾、案、桌、椅的陳設都是按照傳統的樣式進行擺放，這些細微的地方透著對中國傳統文化的傳承，這是最讓我折服的地方。

店內擺的陶罐

龍紋青花盤

白瓷鬥彩牡丹紋賞瓶

一對賞瓶（請注意，這對賞瓶並不是放在桌子上，而是放在案子上，關於案與桌的區別我們會在今後給大家介紹一下）

一座古寺、一條古街、一盤鍋貼，從細微之處折射出洛陽這座古城一路走來的印跡。古寺述說了古都曾經的輝煌，記錄了東西方文化的交流，體現了中華文化的自信與包容。古街反映了近代洛陽遠離國家政治、經濟中心後的自我發展、完善與崛起的過程。一盤鍋貼所代表的各種非物質文化遺產，則承載了幾千年來中華文化的傳承與記憶。小小的三個點所展現的是中華文明的偉大、河南歷史的厚重、洛陽古都的風采。

隋唐洛陽城國家遺迹公園隨拍

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！