智性與空性

智性與空性

所以，修行人，感性要受理性的支配，理性要受智性的支配，而智性要與空性匯合。你悟到空性你就無我，就沒有執著，知道世間是幻化的，剎那生剎那滅沒有實體。我們平常講自己有理性，佛教講理性還要有智性的支配。為什麼要加一個智性？Why？靠理性，兩個人還會吵架，因為，兩個人都覺得自己有理性，都覺得自己對，就幹起來了，所以理性還是不可靠的。你從小接受的教育背景會影響你的思想，後天教育會把我們本性的智性掩蓋起來，然後透過主觀的色彩就是業力，去扭曲一切。所以，沒有破掉執著的人講出來的話，大都是不公正的。

人都自私，他要愛護自己的兒女，愛護自己的面子，他需要金錢，哪會為眾生著想呢？佛菩薩剛好相反，都是為眾生去犧牲，所以佛菩薩沒有六道輪迴。而凡夫就是執著、放不下，就沒有辦法跳出六道輪迴。我們一定要用智性、用智慧來支配理性，它才不會偏差，智性就是我們智慧的本性。智性一定要回歸到空性，不然還不究竟。空就是絕對的平等。

我們修學佛法有四個步驟：感性、理性、智性、空性。我告訴諸位，世間人最懂得感情的，不是在家人，而是我們出家人，你相信嗎？在家人他哪裡懂得感情呢？兩個人很好，不能發生一點點事情，發生就吵架。師父對眾生好，我沒有什麼目的，頂多你們給我一個紅包，給我紅包我又不會自己花，我一天吃的不到三十塊台幣，真的。我持午八年沒有體力，後來胃酸過多、十二指腸潰瘍、幽門阻塞，一直嘔吐，現在都吃一點點。持午本身是很好的，但是要根據各人的身體情況。

空性的東西才是究竟堅固的，我希望諸位要好好地去悟道。所謂空，你可以把它解釋作無常；空，你可以把它解釋作放下；空，你可以把它解釋作絕對；空，你可以把它解釋作平等；空，你可以把它解釋作自由；空，你可以把它解釋作獨立；空，你可以把它解釋作洒脫自在；空，你可以把它解釋作無所著、無所住；空，一切法不立一切法，就是佛法。空，就是一塵不染，就是一絲不掛，所以空是很好用的。

今天你恨一個人，缺少什麼功夫？「空」！今天你貪，缺少什麼修養？「空」！空可以把它解釋作除掉，所以空是很好用的。你要慢慢地去體會。空的最方便法就是觀無常，沒有實體的，沒有實在的，這個是假的不要被騙。有很多人聽了師父的演講，如飲甘露，三天七天不生氣，經過七天以後又恢復原狀。再來問：「師父，我聽你的錄音帶，都很清楚，可是為什麼還生氣？」這談何容易，知道是一回事，證悟又是一回事。

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