真正要布施的是貪慾，而不是其他

佛陀在布施金幣給乞丐時，一定要他說出「我不要」，才把金幣給他。乞丐從來沒有碰到過這樣的事，一下愣住了，他沒有想到佛陀要他說「我不要」。面對金燦燦的金幣，乞丐心裡其實只想要，他怎麼也說不出「我不要」。在佛陀的反覆鼓勵下，乞丐好不容易才說出了「我不要」，佛陀愉快的把金幣給了他。

佛陀為什麼要這麼做？佛陀這樣做的目的是什麼？慈悲的佛陀只是要乞丐覺知到自己的貪慾，要讓他意識到自己當下有著強烈的貪慾。

對金幣的強烈貪慾使乞丐說不出「我不要」，乞丐意識不到，乞丐也不能明白，因為他無法覺知和控制自己的慾望。但佛陀知道，佛陀明白，佛陀要度他脫離貪慾對他的控制，佛陀要幫他擺脫被貪慾控制的痛苦。

佛陀當機傳法，要他說出「我不要」，是要在乞丐內心植入猛烈的一擊。儘管他當時不得其解，不得要領，也沒有在那一瞬間頓悟，但佛陀的這一擊在乞丐內心留下了深刻的印記。從此，乞丐不斷地念著「我不要」，不斷的思考著為什麼佛陀一定要他說「我不要」。終於有一天，他明白了佛陀要他說出「我不要」的目的，就在那一刻，他從自己的貪慾里醒悟了過來，掙脫了出來，成為了覺悟者。

這個乞丐是幸運的，沒有最終被自己的貪慾扼殺，反而由佛陀親自把他度脫了。佛離世已2500多年，對於生活在現今社會的我們又該怎麼辦呢？

佛陀和三世諸佛都說「人生皆苦」、「人人皆苦」、「苦海無涯」，而苦的原因就是貪、嗔、痴。對世間萬物充滿貪慾，不是某些人才有，不是某類人才有；不是窮人才有，不是富人才有；不是文盲的有，不是文化人才有，而是人人都有，不分種族，不分地區。有貪就必然有苦，貧窮、失戀、家庭破裂、生意失敗、身患絕症這些苦都是貪造成的，是遲早會降臨的事，所以佛說「人人皆苦」。

佛法上所說的苦，不僅僅這些，而是指人對世間存在的一切，總是會對喜歡的生起想要得到、想要擁有的貪慾，以及對自己所擁有的捨不得它們離去、失去的心理所帶來和造成的苦。這就是佛法布施真正要布施掉、要舍離掉的貪著和不舍。

不僅是乞丐對金幣有貪慾，世上的所有人對金幣都有貪慾，過去、現世、將來的人們對金幣，和類似於金幣的一切，都有貪慾。貪慾控制著人們的內心，主宰和左右著人們乃至整個人類的思想、行為，給我們的長輩、我們自己以及我們的後代，乃至世世代代，帶來、將帶來無盡的痛苦，正如諸佛所說「苦海無涯」。

在貪慾駕馭和驅使下人們，不停地在世間掠取，不知道何時該停頓，也沒有滿足的時刻，往往只會在內心煎熬、痛苦降臨、苦難加身時，才會尋求擺脫的方法。但這時常常已來不及，人們往往是以不為瓦全，只為玉碎的方法處理，結果是陷入更深、更長久的痛苦之中。貪慾是人痛苦的根源，是最該去除和布施掉的。

貪慾潛藏於每個人的內心，根植於每個人的腦髓，但它究竟在哪裡，卻又不能捉摸，根本找不到。如果像內臟一樣長於體內某處，我們打開身體把它摘掉就可以了，但它無形無蹤，卻又無時不存在，無時不起作用。

要想找尋出自己的貪慾，捕捉到每個瞬間的貪慾，並把它們一一去除，古代大德為我們每個人，都準備好了前去抓捕它們的快船：布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧。只看你是否有機緣登上漢傳佛教去除貪慾，離苦得樂的這六條大船了。

布施訓練

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布施不僅是把財物施捨出去

布施是佛法六度訓練法：

布施 持戒 忍辱 持戒 精進

禪定 智慧的第一步。

布施訓練時應注意體驗自己對錢物的貪著和不舍，

這樣，才能把布施是幫助別人轉為幫助自己。

地址：靜安區巨鹿路850-1號波羅蜜多

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