空性不是證得的，而是顯發出來的

凡夫眾生對緣起性空的理解總是錯的，很多人解說緣起性空說：「因為這個世界是因緣和合而生起的，所以是性空。」這樣解說就錯掉了，這是凡夫想當然的理解，不是這樣的。

宗喀巴大師這個講得很明白了，「又由現相除有邊」就是以有破有，「及由空性除無邊」就是以空破空。凡夫眾生沒有真正見性以前總認為是「以空來破有，以有來破空」，其實不是這樣的。宗大師說，其實是以有破有，以緣起的有來破實執的有，以本體的性空來破除虛無的頑空，這樣才是真正的正見。

所以一定要知道，這個空性不是證得的，而是顯發出來的。我們層層來觀緣起，越觀越深入，空性就自然顯現出來了，這個是觀緣起來顯空，而不是證空。因為本體的智慧不是用大腦思維能夠領悟的，我們要把凡夫的大腦思維轉為聖者的靈性生命思維，所以佛法是靠悟不是靠學的。我們如果把佛法作為一種知識向外去吸收、去分析、去推理，這樣就變成知識了。我們要向內一直去層層地來破執著，更細微地來觀緣起，然後來顯空。所以我們要由業果的有、由業果的緣起來破掉凡夫的實執有，來顯空。

更進一步，我們就要由阿賴耶緣起來破掉對於業果緣起的執著，又顯更廣更高的空；我們要能夠由如來藏緣起來超越阿賴耶緣起，來顯更廣大的空。這樣層層地修，層層地來顯空，這個其實是要有很深廣的教理，不然一般是聽不明白在說什麼。

要真正地通達，是要對於宗喀巴大師的《中觀根本論》，還有月稱菩薩的《入中論》、提婆菩薩的《中觀四百論》以及彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》，這些都要能夠通達，才能夠真正地實修，然後真正地樹立正見。

----節選自大願法師《三主要道頌略講》

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