萬物一太極，四同八字共一理

沒有研究過祿命或者對祿命沒有深入研究之人，都容易惑於四同八字，四同問題在知者眼中根本不算是問題，故古命書不論述，雖未論述，又含在其中：珞琭子曰「元一氣兮先天，稟清濁兮自然」，《指迷賦》曰「五行周流兮，萬物從類」，給後人指明了研究祿命的方向。萬物雖多，無一物之相肖，卻方以類聚，物以群分，人也物也，豈能有差？故人物也萬有不齊，世界上沒有兩個完全相同的人。

既然沒有兩個完全相同的人，祿命學說以兩小時為一時辰，同一時辰出生者何止千萬，則祿命可信乎？

朱子曰：「乾男坤女以氣化者言也，各一其性，而男女一太極也；萬物化生，以形化者言也，各一其性而萬物一太極也。蓋合而言之，萬物統體一太極也，分而言之一物各具一太極也。」

所謂萬物一太極，不管飛禽走獸、花草樹木，皆不脫陰陽之氣，故聖人視萬物為一而包一守中。

所謂一物一太極，每個物種都俱一太極，如人與猿猴雖然相肖，雖都有陰陽五行之氣而生，受氣不同，故人是人，猿猴是猿猴，人有人的特性，猿猴有猿猴的特性，萬物各有其種，猿猴永遠也不會變成人，萬物本無種，都由氣化到形化而來，此非知道者孰能知之？

就人類來說，所謂萬物一太極，即所有人為一類，則具有其人類特有的性質，人具五行之全，故仁義禮智信無所不該，懂廉恥、識羞惡。人生一世，草木一秋，一運十年，十二地支循環只是一百二十年，故人的壽命只能在這個範圍內打轉，

同樣是人，所受陰陽之氣不同，乾道成男，坤道成女，故男女又各具一太極，男稟陽氣則剛，女稟陰氣則柔。

同是男女，由於受氣之不同，又有清濁賢愚貴賤之分，稟其清氣則聰明富貴，稟其濁氣則貧窮兇惡，萬物皆同。如稟清氣者為飛鳥，濁氣者為走獸，臭水溝為渾濁之氣，故氣化為蒼蠅、蟑螂，皆氣稟所致。

同年生者又是共具一太極也，如今年戊戌年所生，皆為木命人，再隨其月日時所受氣之長短而論吉凶，其木命又是同也，無法變成金命。

同是木命，生在春天，則木氣旺，秋天則受克，其氣也同也，又俱一太極也。

人之年月日時胎同時受命，天之所命則一，如受金氣重者義，木氣重者仁，水氣重者智，土氣重者信，火氣重者禮，受清氣者聰明，受濁氣者愚蠢，皆是五行之氣所為，非人力所致。

同時受氣，但人也是萬有不齊，世上沒有兩個完全相同的人，這是為什麼？

人之受命如天之下雨，如這雨下到江河裡，則江河滔滔而不滿；如下到小溪里則可能洪水暴漲；如下到井裡則成泉水，為人受用；如下到臭水溝里則成臭水污水，天上下的同樣是水，而到地上就變成了江水、喝水、井水、污水、臭水不同，雖然不同，但還是都叫水也。又如在一塊地上種菜籽，在肥沃的地上它長勢很好；而在貧瘠的地上長勢就差；地勢肥沃，如果菜籽又被牛羊踐踏破了，它又不長；扔在草叢中它有成了野菜；又有長勢很好，又有受天災而無收者；收割之後有的榨成了菜油，有的當作第二年的種子，同是菜籽，也是萬有不齊。

雖然萬有不齊，但都俱有其各自的特性，水可以變成江水、河水、臭水、清水，但無法變成油。貓科動物大多相似，豹子、老虎、貓敏捷、快速、勇猛，但豹子永遠是豹子，無法進化為老虎，也不能變成貓。明白這個道理，就知道，猿猴永遠是猿猴，猴子永遠是猴子，只是他們稟得五行氣多點，相似人類，但再如何變也不會變成人。萬物雖多，都各一起性而不相混雜，非知道者孰能知之。

人之年月日時受氣相同，雖然萬有不齊，但也俱有受氣的共性，如稟清氣多，命帶文貴之人，生在教育良好富貴之家，則金榜題名，功名可望，如生在貧窮落後教育缺失之家，則也會與學業無緣，但其聰明智慧卻是無法隱藏的。一個稟得凶煞重而克身之命，雖然牢獄、疾病、夭折、破財之不同，但煞重克身之象是同的。所以四同八字同一太極，都是一理而推之也。

年月日時四柱是與人分類，是萬物從類而已，經緯錯綜，成格者為一類，不成格又為一類。帶文昌、貴人為一類，帶亡神劫煞又為一類，如此錯綜，則又以群分矣。知命者又有何疑？

有人說風水可以解決四同八字，是否可行？

人命萬有不齊，受家庭、父母、所處環境、自己思維、審時度勢，原因也是萬有不齊，風水只是其中一個因素而已，無法囊括所有因素。況且如果算個八字還要參看一下風水才能算，那多麻煩。

人命不管如何不齊，其總是一個理，以理而推，則無所不包，如一個走將走破財之運之命局，如果能知微察彰，安分守己，不貪外財，不思進取，不投資，則破財能降低到最低限度，如果知進不知退，知存不知亡，必將為命運所拘，孟子曰：知命者不立岩牆之下，此之謂也。如一個人命有財運，卻想從天而降，不勞而獲，其就是在財運上，得財絕不廣，抑或是無，此也是人思維不齊之因也。

古人論命精到，只是一理以貫之，後人受形體所拘，常為物慾所蔽，無法通理，才有認為論命要參看面相、風水、奇門、六爻諸等術數，此是用私智而已，與命理無關。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！