神話傳說中，六道輪迴 到底是哪六道？

六道輪迴一說，來自印度古宗教，佛教建立繼承了這個概念。本意是，因自身業力，所做善惡，死後投生於相應一道，開始新的一生。生死循環，善惡有報，輪迴不止！

六道分三善道，也叫上三道，分別是：天道、阿修羅道、人道；三惡道，也叫下三道，分別是：畜生道、餓鬼道、地獄道。

天道生命，佛教稱為天人，也是六道之一，並不把天人當成主宰人世的神靈。天人層次也不盡相同，相傳共有三十三層天。天人，多因前世積德行善，或因生前修行，禪定功德，卻還未明心見性，沒有超脫輪迴，死後轉生的。壽命極長（不同天，壽命長短不一），享受天福，（色界）天人有形體，面貌端正莊嚴，身著華麗天衣，頭上戴天花編製的頭冠，身體散發天香。想吃美食，只需一想，美食就會出現，凡所有娛樂，皆能心想事成。雖然壽命長，也有限數，天福享盡大限將至，頭上花冠枯萎，身體散發惡臭，承受身體變化的諸多不適。死後，將重入六道輪迴。（佛陀在成道一世，經中記載，就是兜率天的天子，轉生人道，成了迦毗羅衛國凈飯王的王子。）；

關於輪迴轉世的理論，大多數人都是從佛教那裡聽過來的。這卻絕不代表該理論是佛教首創的，或者是佛教特有的理論。早在吠陀時代（公元前1500-前700年），印度婆羅門教中就已經流傳著這樣的觀念了，他們將輪迴稱為「samsara」，而這又可能是印度-雅利安人從更古老的文明那裡繼承過來的。

按照印度-雅利安人的描述：當一個人死後，他的靈魂不會永遠的進入天堂或者地獄，而是轉生為另一種生命形式。至於轉生為何種生命形式，由這個人生前的做為決定。一個人如果生前行善，那麼他來世就會轉生為身份尊貴的人，如：婆羅門（祭司）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）；若他生前行不義，那麼來世就會轉生為賤民、甚至動物和植物，或其它生靈。這種法律稱為「羯磨法」（Low of Karma），羯磨也就是後來佛教所謂的「業」。

【唐卡六道輪迴，外面的神即閻摩】

《歌者奧義書》曰：「的確，那些在現世行為適當的人就有希望進人一個適當的胎中，或者是婆羅門的胎中，或者是剎帝利的或吠舍的胎中。然而那些在現世臭名昭著的人，其未來就必然進人狗或豬的胎中，或者是一個賤民的胎中。」

婆羅門教認為掌管輪迴的神靈閻摩（漢譯為「閻羅」）。他根據人生前的所作所為判定人接下來要轉生為何種生物。

在印度-雅利安人的輪迴理論中還存在兩種例外：天神是不老不死的，所以他們不會進入到輪迴當中；另外，和「梵」融為一體的人也可以從輪迴中超脫出來。這個「梵」指的是一個終極實體，相當於整個宇宙本身。所以，印度諸多宗教都追求「梵我如一」境界。這種境界也差不多就是後來佛教所謂的「涅槃」。

【宇宙的人格化身梵天，印度人相信和梵融為一體才可以超脫輪迴，後來梵天被毗濕奴取代】

佛教誕生後吸收了婆羅門教的諸多理念，其中便包括了輪迴轉世。佛陀反對婆羅門教信仰的諸神，他推翻了「神不死」的觀念，提出：神和人一樣也會生老病死，他們死後也會進入到輪迴中。唯有修得阿羅漢果者才能從輪迴中解脫出來。注意，此時原始佛教尚未產生菩薩、佛等果位，阿羅漢果是唯一一級的果位。

佛教吸收了輪迴思想後，形成了「六道」的觀念。從上往下排依次是天道（天神）、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。

前三者合稱「三善道」，是善人投胎的去處，其中又以天道最貴。人道自不必多說。阿修羅道，所謂的「阿修羅」原本是印度神話中眾神的兄長，宇宙最初的統治者，但是後來被眾神打敗，淪為邪神。佛教原本只有「五道」，阿修羅道是後來才被添加進去的。佛教將它當成一種威力巨大的鬼神，雖然脾氣有些粗暴，但仍然歸屬於善類。

【阿修羅】

畜生道、餓鬼道、地獄道為「三惡道」，是惡人投胎的去處。畜生道不必多說，就是動物。餓鬼道，顧名思義，就是一些永遠處於飢餓窘迫的鬼。地獄道是最悲慘的一道，嚴格說來它並不是一種生命形式，而是一個暫時羈押靈魂的監獄。最邪惡的靈魂被打入到此受苦，待刑滿之日才能重新進入其它五道投胎。

當然，六道只是一個大的區分，每一道底下又細分為不同的等級。比如：人道就分為形形色色尊卑有別的無數群體。地獄道：在六道之中，地獄道是六道中痛苦最大的一道。細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。

六道輪迴其實是人真如本性里變現出來的，對於非常善良的人來說，是不會存在三惡道的。 「唯心凈土，自性彌陀」

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