三大行書，三大境界！您選那種？

王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》，被後人譽為「天下三大行書」。

行書追求書寫時的即興，不受控制的情感流露。「天下三大行書」雖說都是即興之作，卻傳達出了最真實的自己。故呈現給我們的不僅是三種書法藝術，還是三種境界，三種人生！任選其一種，都值得我們傾盡一生去學習，就看您更欣賞那種，更接近那種！

天下第一行書

《蘭亭序》——「醉」到酣處清醒時

馮摹神龍本《蘭亭序》「真跡」捲軸

文人與酒，魚水難分，古來如此，而那些藝術家的形象，在酒後卻更加真實，他們的人格，也在酣醉中愈發高大。33歲的王羲之趁著陽春三月，與友人曲水流觴，借著酒興、帶著「醉」意，徹底釋放了自己的感情寫下《蘭亭序》，成就天下三大行書之首。

馮摹神龍本《蘭亭序》「真跡」捲軸

試想將《蘭亭序》「真跡」懸掛在書房，客廳，卧室等居所。和這樣具有精氣神的書法作品朝夕相處，時間久了，她的蘭芝靈氣也會瀰漫在整個房間，並附著在您的身上，無形中讓您感受到一種自我放飛的愉悅！

馮摹神龍本《蘭亭序》「真跡」捲軸懸掛實景

王羲之在醉意狀態中完成《蘭亭序》，表達的是「最自己」的一種心境，這種心境是難以再現的真實。真正是醉到酣處清醒時！選王羲之寫《蘭亭序》時的心境，其實是自我靈氣最真實的一種狀態！

天下第二行書

《祭侄文稿》——「情」到濃處方為真

為什麼《祭侄文稿》這篇歪歪扭扭塗塗改改的文字，竟然被歷代文人稱為天下第二行書？就因為她所包含的每個字都融入了書家顏真卿最真實自然的情感。

顏真卿《祭侄文稿》局部

面對著親人的頭顱，在悲慟氣憤的情緒中寫下了這篇「撫念摧切，震悼心顏」的《祭侄文稿》。當時顏真卿懷著巨大悲痛心境。行氣隨感情起伏不斷調整，筆下沒有顧及到工拙，隨處有圓點塗改，讓人強烈地感受到耿直的顏真卿的感情起伏變化。

顏真卿《祭侄文稿》「真跡」捲軸局部

顏真卿寫此稿時的唯一原則就是一任感情的傾瀉，而不復較其書體是真，是行，是草，因而達到了合情即合理的藝術境界。

顏真卿《祭侄文稿》「真跡」捲軸

我們不一定能理解顏真卿在那個時代的感情，但親情這種東西，穿越千年卻從未改變過，如果你也曾體會過類似的痛楚，假如能穿越千年，就能讀懂顏真卿。情到濃處方為真。濃烈真情之極致，莫過於《祭侄文稿》痛哭的字字心淚！

天下第三行書

《寒食帖》——「達」之盡頭心坦然

黃州之貶，使天真的蘇軾，變成了老練的東坡。《寒食帖》正是老練的東坡在人生最落寞的時候寫的。他面對窮途末路的凋敗，心中頓生悲涼，於是，提筆寫了這首詩：

蘇軾《寒食帖》「真跡」捲軸

字字凄涼，《寒食帖》寫的可謂爐火純青，情感波瀾起伏，特別是「哭塗窮」這三個字，字形猛然放大，突兀地出現在讀者而前，產生令人心驚膽戰的視覺衝擊力。

蘇軾《寒食帖》「真跡」捲軸局部

不懂蘇東坡字的人會覺得這種字很容易寫，可是黃庭堅就說這種字簡直美得不得了，因為它是率性而為，自然而不做作，如果東坡居士沒有經歷生活的磨難，就不會創造出情感飽滿的作品。所以它是最難的，難的不是技巧，而是難在心境上不再賣弄。

蘇軾《寒食帖》「真跡」捲軸實景

他的心胸像一片大海，對風雨變化雖敏感，但總體上仍搖之不濁，處驚不變，失意淡然，任天而動，坦然行世。他努力地尋求自我解脫，達到常人難以達到的豁達超逸境界。人生難免遇到挫折，但只要有一顆堅強、豁達之心，就一定能度過所有的難關！選東坡的豁達，讓自己堅強，給友人鼓勵！

三大行書雖說都是即興之作，卻傳達出了作者最真實的感情。王羲之的「醉」，顏真卿的「情」，蘇軾的「達」；三種心境，三種人生！不論您欣賞他們其中的那一種。都是最自我的傾訴，最真實的感情！都是值得學習和欣賞的。當然這種學習，不僅是學書法技巧，更重要的是學習他們「做自己」的精神，勇氣，心境！

一件作品，只有能真實傳達出自己的心境時，我們才能最大程度地感覺到它的美；做人亦如此，做真實的自己，做最原始的自己，不要為了取悅別人或試圖成為某個人。做自己比做任何人的複製品都來得好。難道不是嗎？「天下三大行書」告訴了我們：當你決定"做自己"的時候，你已經贏了！

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