龔自珍《詠史》詩賞析

最新 07-10

高山流水

古箏

於秋旋

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詠史

金粉東南十五州，

萬重恩怨屬名流。

牢盆狎客操全算，

團扇才人踞上游。

避席畏聞文字獄，

著書都為稻粱謀。

田橫五百人安在？

難道歸來盡列侯！

在那朝廷重心扶持、富庶而繁華的江南，無限的恩恩怨怨，都積聚在上流社會那些沽名釣譽之徒的心中。有錢的人和有權的人相互勾結，欺上瞞下，中飽私囊。那些做粉飾太平及淫辭穢賦的無聊文人，和那些只會跳舞唱歌的女人，被吹捧得非常高尚。很多人因為害怕說錯話而招致文字獄之類的災禍，盡量避免參加各種聚會，僅僅做一些混飯吃的文章。秦末時參與推翻暴秦而後自殺的田橫那五百人，現在在什麼地方呢？難道劉邦真的會兌現詔安的許諾把他們每一個人都分封為諸侯嗎？

金粉：古代婦女化妝用的鉛粉，這裡暗指在朝廷之下的繁華景象。

東南十五州：泛指長江下游地區。

名流：名聲得以流傳，後指名士之類的人物，這裡指當時各種有名氣的人物。

恩怨：本指情侶夫妻間的恩愛悲怨之情，這裡指那些有名氣的人物之間由於不正常的交往而產生的各種恩恩怨怨和是是非非。

屬：歸屬、匯聚。

牢盆：古代煮鹽器具，這裡借指鹽商，清代鹽業國家專管，壟斷經營，因此鹽商一般都有政府官員做後盾，所以這裡引申為做大生意賺大錢的人。

狎客：古代富豪和官員豢養的娛樂性人才，大多充當官商勾結的策劃。

團扇才人：是對輕薄無恥文人的貶稱。團扇：圓扇，古代宮妃、歌妓常手執白絹團扇。才人：宮中女官。

避席：古人聚會在地上鋪一張席子，跪坐其上，如表示恭敬或畏懼，則離席而起，這裡暗指不敢參加聚會。

文字獄：指清統治者迫害知識分子的一種冤獄，故意在作者詩文中摘取字句，羅織罪名，康熙、雍正、乾隆幾代文字獄尤為厲害。

為稻粱謀：為生活打算。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：「君看隨陽雁，各為稻粱謀。」原指鳥類尋覓食物，轉指人們為衣食奔走。

田橫：秦末起義英雄之一，劉邦統一中國後，派使者詔安，他以自殺拒絕，其部下500人也隨其自殺。

列侯：爵位名。漢制，王子封侯，稱諸侯；異姓功臣受封，稱列侯。

這首詩題為《詠史》，實則傷時，以悲憤的心情，感慨當時社會各階層懾服於清王朝的殘酷統治，而庸俗苟安的現狀，同時也譴責了社會的墮落。有錢的人和有權的人，相互勾結，過著奢靡的生活，只知爭名奪利勾心鬥角。而那些所謂的文人，談起「文字獄」都都嚇得半死，不敢說真話，或依附權門，竊踞要職，或埋頭著書，明哲保身。到結尾才觸及史事，以田橫抗漢的故事，告誡大家，不要相信清王朝以名利誘騙的險惡用心。詩句鏗鏘有力，擲地有聲，含意深邃，深刻而又辛辣地批判和鞭撻了當時整個現實社會的腐朽沒落。

首聯寫在繁華的東南地區，那些依附權貴、沽名釣譽的所謂「名流」，都是從個人利害出發互相勾結和傾軋，造成了無窮無盡的恩怨，把這個地區搞得烏煙瘴氣。作者客居崑山，俯仰東南士風，感慨頗多，所以在詩中著重諷刺了江南一帶「社會名流」爭名逐利的卑劣品行以及官場為小人所把持的現狀。

頷聯中說「名流」中之官場，既有手柄大權、銅氣熏天之「牢盆狎客」，亦多團扇麈尾、高談闊論而百無一能之貴介子弟，那些在鹽商家幫閑的清客和那些輕薄文人——即所謂的「名流」，在當時的社會操縱全局、竊據高位。詩句中雖未具體揭示「名流」們禍國殃民的罪惡，也沒直接描寫老百姓遭受欺壓的苦難；但整個社會被這樣一批狐群狗黨所統治，不難想見這表面上繁華綺麗的金粉世界是怎樣的烏煙瘴氣，二者共同釀就的惡濁之風深為作者所厭憎。一「操」字、一「踞」字本無褒貶，此處卻寫得極富動感、極冷峻，鞭撻之意鮮明自見。

頸聯反映了士人在文字獄高壓政策下的處境和苟安態度。詩句中既表現了詩人對清政府利用文字獄鎮壓士人的憤恨，也對那些不顧國家利益、只醉心於個人名利的士人表示了不滿和慨嘆，對現實的另一端、與官場相對照的「士林」心態予以揭皮見骨的描摹，痛下針砭。表示了作者對高壓下的知識群體的柔媚、怯懦充滿憤懣與同情，從而引出結尾兩句。

尾聯作者鋒芒所向是玩弄士人於股掌之間的最高統治層。從劉邦假惺惺的不可能兌現的封侯許諾，到李世民「天下英雄入我彀中矣」的洋洋得意，再到朱元璋「寰中士夫不為君用」即「自外其教」，應「誅其身而沒其家」的酷法，再到清初以來不絕如縷的文字獄案，諳熟史事的龔自珍深悉底里，於是借田橫的故事告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策。借這一歷史故事，揭露了清政府對士人採取的思想壓制和籠絡政策的欺騙性。他們才是造就這些「黑幕」的總後台。作者真正可貴的思考蘊藏在最後這一問中。