要有一個念死無常的心

要有一個念死無常的心。世界上，不管你有一千件、一萬件大事，都抵不過一個「死」字，不管你有多麼重要的事情，死亡來臨的時候，你還是要放下的；千萬個「死」字，抵不過我一個「修」字，我如果好好修，當下就可以解脫；千萬個「修」字，抵不過我一個「覺」字，我心能夠覺悟，當下能夠生起智慧的話，覺則心空，有智慧生起了，就心無罣礙了。眾生只緣不覺，極樂無過明心，最快樂的事情就是明心見性，就是心得自由。

所以六祖大師的開示說：「用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不舍，即是見性成佛道。」 「若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。」

很好理解，開悟的頓教來說，不執外修，不會執著於外在的修行相。最主要的是把握住自己的心，對於自心常起正見，常起覺醒，煩惱塵勞就不能夠染污我們的心，外在的環境就不能夠染污我們的心。因為我們的心處在一個超越、承擔、轉化、和合，這麼一個內心覺醒的境界裡面，所以它不能夠染污我們，環境不能夠動搖我們的心，這個即是見性。

所以六祖大師以真如本性為他的本體論，以佛性作為他的本體論；以這個通過般若的智慧觀照來達到證悟，頓悟本性，這就是實踐的要領，實踐的綱要。他的認識論就是無念、無相、無住。「若見一切法，心不染著」是無念；「外離一切相」是無相；「於諸法上念念不住」是無住。

所以我們就可以明白，原來六祖大師的頓悟成佛的法門確實有非常深的道理。而且我們當下就可以修，在現在的念頭上就可以修。

----節選自大願法師《六祖法寶壇經略講》

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