李不白論世：1239-1242

李不白論世：

1239 夢醒了，最悲劇的不是無路可走，而是還想留在夢裡。明知山有虎，偏向虎山行。明知夢裡假，偏愛假大空。夢是茅台酒，夢是麻醉劑，夢是忘情水，夢是孟婆湯，夢是我不費吹灰之力躺著眯著眼就能朝拜的天堂。

1240 賀州李曉明不僅是個實幹家，木匠級學者，還是標準的湖南霸蠻，概念王。他說從他文章或口中最早提出的概念有：精準扶貧，代際貧困，南嶺走廊，最近又撼動了博物館學的基本概念——文物的內涵，就是文化之物。而彼文化不僅僅屬於帝王將相，文人墨客，也屬於平民百姓，三教九流。他創建的民俗博物館蔚為大觀，已經受到國家和行業專家的高度重視。無論嶺南還是南嶺的博物館建設因為他而蒸蒸日上，勢不可擋，萬眾矚目。或許，若干年後，我們應該改口：所謂天堂。就是博物館的樣子，所謂文物，就是一個時代老百姓吃喝拉撒留下的物證。

1241 何博士讓我在李不白論世說說學術圈的學閥和會議那點事，對於學術，我其實還是檻外人，並不解其中風情。只是覺得人文社科講究道德文章，理論創新如老牛拉破車，換湯不換藥，學者越老越值錢。而理工科側重技術發明，與人品道德關係不大，知識更新速度極快，出名創新都要趁早，越老越貶值。在人心不古，世風日下的當今，學者無不逐利，大有研究為名利服務的趨勢。天下學派林立，名號滿天飛，但學術如同房地產，只見肥皂泡，不見真功夫。只見論文無數，著作等身，不見真理大格局。反映到會議上，學界如同官場，各種名堂旗號的會議越來越多，各種主題各種研究各種學派各種課題各種會長各種封號各種追捧各種文章如雨後春筍芭蕉彩虹，秋後螞蚱知了蛐蛐，你方唱罷我登場，細看都是名利吹水場。

吃好喝好睡好玩好吹好牛，會議結束了，啥都結束了，只剩下黃粱一夢，一地雞毛，參會者甚至記不清自己都見了哪些阿狗阿貓大佛大神，遑論真知灼見，思想真理？說奇怪也不奇怪，高校行政化衙門的結果，就是學術名利化形式化的成果。高校可以分為兩撥人，一撥玩權術，一撥玩學術，和平共處互利雙贏皆大歡喜，只是毀了真知，苦了學生。時裝，我不看顏色和款式，而看布料和里子，對於學者和會議，恭敬不如從命，替天行道，知無不言，可我只能寫這麼多，何大博士笑納！

1242 中國茶文化和中國人文化如出一轍，一脈相通。讀懂中國人，中國茶也就懂了八九分。比如第一二泡茶一般不能喝，要倒掉茶湯，名曰洗茶。而中國人之間交往，見一面兩面只能算泛泛之交，不可能進入相互的心靈世界的。彼此也看不出各自的根坻，這叫含蓄也叫距離。一見鍾情一見傾心那是少男少女的事，與多數中國人無關。再比如，茶分產地，山頭和廠家，而中國人看地域，出身和身份。茶講韻味，人講品位，茶看顏色，人看打扮。茶要入口清甜，過後回甘，人要見面熱情，日久見真心。茶倒七八成滿，話說七八分滿，留下兩三分做退路。茶熱人情在，人走茶自涼。茶中有禪，人心難測，茶色江湖，幾人看透？幾家懂過？說茶不如飲茶，知貌不如知心。

2018.7.7晨龍行蒼梧一指禪

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