瘋評八仙（一）尹喜觀徐甲生死悟得真理，道比佛提前三百年頓悟
從本章節開始，我以明朝吳元泰的古典神話小說《東遊記》為藍本，為大家解讀中國古代八仙過海的傳說。八仙過海是中國古代神話傳說的重要組成部分，也是道教文化在民間的主要體現之一。八仙乃是道教全真派的祖師，也是神話中太上老君的弟子。作者通過講述這八人修道成仙的故事，將道教神仙文化潛移默化的傳播到古代老百姓的生活中。數百年以來，八仙的文化蓬勃發展，各種隱藏著八仙文化的痕迹在百姓生活中處處可見。而八仙在神話故事中的各種表現，也體現出了中國古典道教文化對百姓生活的影響。
八仙是太上老君的弟子，小說中自然會對太上老君的來歷做了一番簡要的敘述。熟悉中國古典文化的人對太上老君都不陌生，而他的傳說更是耳熟能詳。小說中也從別的神話故事中引用了不少太上老君的傳說，並與民間流傳的故事結合和演繹，讓這位道教祖師顯得更加的豐滿和形象。太上老君的故事很多，而小說中重點引用至葛洪《神仙傳》的一段卻讓人眼前一亮。從這個故事中，我們發現道教在天地哲理方面的探尋比佛教早了至少早了300年。由此可知，老子被美國人譽為東方三大聖人之首，是實至名歸的。
這段故事講述的是老子過函谷關遇關令尹喜時的一段情節，而這段情節則隱含這道教在天地哲理方面領先於佛教的先進性。話說尹喜也是奇人，天生也帶超能力的，會觀星和望氣。周康王時他在秦國當大夫，某天望氣發現紫氣東來，推算出有聖人要路過函谷關，於是請求當了函谷關的關令。他到函谷關後就讓關吏孫景天天在過關的人中找長相奇特的，於是某天就找到了老子身上。老子當時坐在牛車上，拉車的是青牛，趕車的是老子的隨從徐甲。尹喜一見就知道面前這位是聖人，於是哭天抹地的要求抱大腿，非要將老子留下來住幾天。
老子也發現尹喜來歷不凡，有超能力，於是同意留下來住幾天。老子在函谷關住了百日，尹喜以弟子之禮忙前忙後，然後老子就傳了他一些修真的法門。老子的隨從車夫徐甲跟了老子兩百年，按照當初的約定他要把老子送到西域天竺去逛一圈，然後送回來。到了函谷關後，老子故意用吉祥草變了個美女去撩撥徐甲，徐甲就受不了了。於是他向老子提出了提前解約的要求，並且要老子給他結算之前的七百三十萬車馬費和勞務費。老子不同意，於是他就找尹喜告狀，起訴老子。老子說，你跟了我兩百年，全靠我的太玄生符活著，沒這個你早死了。
老子一生氣收回了徐甲身上的太玄生符，然後徐甲立刻變成了一推白骨。尹喜看了恍然大悟，立刻跪下幫著徐甲請罪說情。老子看在尹喜面子上放過了徐甲，用太玄生符將其復活。最後尹喜花了七百三十萬打發徐甲走人，並正式提出拜老子為師，並跟隨老子去西域天竺。老子認為尹喜才開始學道，能力太低，還不足以跟他走天下。於是他賜予了尹喜五千字的《道德經》，並約定日後在蜀中的青羊肆相見。後來尹喜修鍊《道德經》有成，到蜀中的找到了轉生在李家的太上老君。太上老君見尹喜在約定時間內修道有成，便准其飛升天界。
這段故事中除了展現出老子的無上神通，和尹喜對求道的虔誠外，還表現出徐甲身在福中不知福的愚昧。徐甲跟隨老子兩百年，容顏一點不見老，在普通人中可謂是驚世駭俗了。而且徐甲在跟隨老子的這些時間，聽到了不少老子在日常對話和言談舉止中流露出來的各種修真秘法，可是他卻一點領悟都沒有。要知道孫悟空跟了菩提祖師十年，就能成就地仙，與二郎神和哪吒剛正面。而他跟了太上老君兩百年，居然想著每天一百文錢的車馬費，真是愚昧至極。這種人可以說是有仙緣，卻沒有天分，更沒有成仙的福氣。
然而尹喜則不同，雖然他只跟了老子百餘日，卻已經學到不少的東西。更加讓老子滿意的是，在徐甲的一生一死中尹喜竟然領悟了修道的至理，這也是老子下決心傳給他五千字《道德經》的原因。如此一對比，徐甲這兩百年算是白活了，而尹喜僅僅百日卻在仙界預定了一個統御八萬真仙的文始真人的位置。這個故事中含著道教修真的一個重要哲理，即"修真在於悟"。也就是我們常說的讀書要善於思考，勤于思考，只有從思考中獲得的才是自己的。如果悟不到書中真理，讀一百年也不過是個書獃子而已，與徐甲何異？
這是中國古代神話中最早的將體悟與頓悟作為對比的故事，而這個故事雖然沒有佛教禪宗那個那麼出名，可卻比佛教的故事早了三百年。葛洪的《神仙傳》列入這個故事的時候是公元300年左右，而佛教禪宗慧能與神秀辯法在公元600年左右。這其中三百年的時間差距，可以反映出道教文化在探尋天地哲理方面走在了佛教前面。更讓人以外的是，美國人評東方三聖，在佛教選的不是釋迦如來佛，而正是那位開了佛教頓悟先河的禪宗六祖慧能大師。由此可見，不論東西方學者都認為，起源於道教的中國文化，在融合異域其它宗教文化後，仍舊保持著自有的先進性，影響著現代中國人生活的方方面面。
