每天古書畫：元 趙子昂行楷《淮雲詩》 小楷《無逸》

趙孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚的弟子。趙孟頫精通音樂，善鑒定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤為擅名，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。趙孟頫是元代初期很有影響的書法家,據明人宋濂講，趙氏書法早歲學「妙悟八法，留神古雅」的思陵（即宋高宗趙構）書，中年學「鍾繇及羲獻諸家」，晚年師法李北海。王世懋稱：「文敏書多從二王（王羲之、王獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《嶽麓》、《娑羅》體。」

此外，他還臨過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；於篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鍾繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。誠如文嘉所說：「魏公於古人書法之佳者，無不仿學」。虞集稱他：「楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《聖教序》，而入其室。至於草書，飽《十七帖》而度其形。」他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人將其列入楷書四大家：「顏、柳、歐、趙」。明代書畫家董其昌認為他的書法直接晉人，評價其書法「因熟而俗」。

趙孟頫善於吸取他人的長處，因而在書法上獲得較大的成就。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數只擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。後世學趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風行。

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小楷《無逸》

《無逸》沒有年款，原帖與（1301）蕭 (奭斗)隸書《無逸》、（1299）楊毅桓篆書《無逸》同裝在一起，《石渠寶笈》初編卷十三著錄，曰「元人三體書無逸篇一卷」。楊書為大德己亥（三年），蕭書為大德辛丑（五年）。趙書大約也在這個期間，那麼就是四十六至四十八歲時的中年之作了。《無逸》有的地方筆弱氣虛。

釋文：

嗚呼厥亦惟我周大王王季，克自抑畏，文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡，自朝至於日中昊，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤於游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享四五十年。周公曰，嗚呼繼自今嗣王，則其無淫於觀，於逸，於游，于田。以萬民惟正之供。無皇曰：今日耽樂，乃非民攸訓，非天攸若。時人丕則有愆，無若殷王受之迷亂，酗於酒德哉：周公曰：嗚呼：我聞曰，古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨。民無或胥譸張為幻。此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑。至於小大，民否則厥心違怨，否則厥口誼祝。周公曰：嗚呼自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：小人怨汝詈汝，則皇自敬德，厥愆。曰：朕之愆，允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張為幻，曰：小人怨汝詈汝，則信之，則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜，怨有同，是叢於厥身。周公曰：嗚呼嗣王其監於茲。吳與趙孟頫書

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