仁煥法師：看懂做到這3點，立刻獲得「一句佛號」的功德

仁煥法師，出生於廣西。法師少年多病，久病成醫。

於1982年皈依三寶，1995年剃度出家，拜江西雲居山首座和尚、同安寺方丈慧參長老為師，1997年於雲居山受三壇大戒。

於弘法方面主要教導眾生「以家庭倫常之道完善今生，以彌陀本願之法橫超三界」，以知恩、感恩、報恩為人生第一法，實踐人間佛教。

本文由2018年6月仁煥法師在【江蘇金湖大佛寺佛七法會】的開示整理而成。

一句佛號有什麼功德？

今天和大家分享「一句佛號的功德」。一句佛號的功德，一要有研究，二要親自實踐、體驗。

研究是重在理上明白；實踐是理上明白後，再去感受有沒有這麼回事；體驗則是通過反覆的經歷來論證。比如自己得到好處了，也要給自己的家人等身邊人得到好處。

我們的一些出家師父和義工，不去研究，也不願意聞法。沒有能力研究的人，就應該聞法，聽有經驗的人講。

不管你們自己是通過看懂經文理解佛法，還是通過聞法理解佛法，後面都需要有兩個層次——實踐、體驗。

實踐是感受有沒有這樣的靈感，體驗是感受靈感到什麼程度。

一句佛號是無量覺。無量覺，通俗地講，就是無量明理，也可以說是明理生命，明理人生，明理生活。

一句佛號的作用就是明理生死，明白生和死之間的緣分。這是無量覺的作用。無量覺真正的內涵分為兩個：一是了解，二是理解。

了解是表面的，理解是深度的。包括我們眼睛看不到的東西，也能理解到。

擁有無量覺才有條件擁有無量壽。為何這樣說？

大自然有大自然的規律，生命有生命的規律。當我們無明的時候，就違反了規律。

對於違反規律，也許有些人看得很平常，但是那些吃農藥、跳樓、跳河等各種惡報的事件，都是因為違反了規律而造成的果報。

生命有生命的規律，如果我們遵循規律，自然可以活得瀟洒，走得瀟洒。如果我們違反規律，自然就活也不瀟洒，走也不瀟洒。

大家要記住，擁有無量覺才有條件擁有無量壽。

為什麼有人在念佛中有不良反應？

佛教講「三身佛」，三身佛是指法身佛、報身佛和化身佛。法身佛是無量覺，報身佛是無量壽，化身佛是無量光。

若我們沒有詳細地講一句佛號的功德，大家雖然也念，感受到的作用卻不大。當我們懂得原理和方法了，得到的靈感作用就不一樣。

我們漢地佛教有一句話非常重要，就是「法不孤起，仗緣方生」。意思是說，再靈感的東西，也需要因緣來讓其產生。

比如電力的動力就很大，隨著因緣的不同，能造成人類有災難，也能給人類的生活各方面帶來方便。

為什麼有人在念佛的過程中也有不良的反應呢？

不良的反應絕對不是一句佛號造成的，完全是我們的心態對抗而導致的。

比如小孩不想吃東西，但父母老是強迫他吃，小孩就對抗——始終不吃，咬著嘴巴，即使父母把東西放進他的嘴巴了，他也用力地吐出來，還哭得很傷心。

如果是這樣的情況，再好的東西暫時也不要給他吃，因為對方沒接受，勉強吃了就變成反作用。

所以我們學佛人要懂得，一切經典都要歡喜信受。沒有信心歡喜地接受，再好的東西跟我們都是無關的。

接受才有用，不接受就沒用。接受了叫做同步，不接受就是對抗。

無量壽也是無量平安。因為有無量平安，才有緣分得到無量壽，長壽是跟平安有關嘛，長壽不可能跟災難有關呀。

無量光為什麼又叫做化身？

打一個比方，我用一句佛號能有靈感，然後介紹給你們，指導你們使用，最後你們用得也有靈感。

靈感就等於化身了。我用的靈感怎麼樣，到你們用靈感也是一樣，這就叫做同步的作用。同步靈感叫做化身。

比如我能講又能做，培養你們也一樣說到做到，言行一致，就是化身了嘛。

老師培養學生，最後學生也變成老師，那就是化身了！學生是不是成為老師的化身呢？（眾答：是！）

如何念「六字洪名」獲得靈感？

用法的靈感，需要專註，包含所有的念經、念咒語和念名號。

凈土宗有一部經典《大勢至菩薩念佛圓通章》，有一段經文講到母子相憶，母親憶念子女，子女憶念母親。其中就有專註的道理。

下面我把母子相憶的實踐、體驗和大家分享。

要點一：專註

我們每個人都有心態的作用和念頭的作用。心態緊跟上經文、咒語和名號，就叫做專註。

專註，「專」是專一，沒有第二個念頭；「注」是從起點到終點必定不離開。

比如念「南無阿彌陀佛」：從「南」到「佛」，心始終沒有離開，做到就是「注」了。「注」還有一個含義——到終點。

這件事情與我們祖師說的一句話有關：有一分誠敬，就有一分收穫；有十分誠敬，就有十分收穫。

心態專註是指自己念的時候就要跟這一句佛號到終端。

要點二：接受佛的助念

往生念佛的心態是怎麼定位呢？

首先，我已經往生了，佛為我助念。雖然是我們在念，但是必定要認為，我們在念的過程中是佛為我們助念。

我們要說是佛在為我們助念，不要說是我們自己在助念。

第二步，是心態的作用了。心態要緊跟上，心態是思惟，是不用講出來的，默認我要跟上這一句佛號到終端。可以不說出來，但是要能做到，心態始終沒有離開，證明你說話算數。

第三步，是念頭的作用。在解釋念頭之前先說明一句佛號的道理。一句佛號就是佛的本心，也是佛的本身。一句佛號就是佛，一句佛號就是極樂世界。

未念之前，念頭就鎖定前方，表達我已經往生了，我已經在極樂世界的終端了。

那麼再念，念完了以後自己要肯定，佛已經為我助念到位了，因為我們的念頭沒有離開嘛。

念頭沒有離開，所以說佛為我助念已經到位了。心態為起點，念頭為終點。心態緊跟上，念頭早已鎖定前方，念一句就肯定一句到位。

要點三：理解「究竟的助念

我們應用佛法，首先要知道根據在什麼經典上，根據就在凈土宗的五部經：

《觀無量壽經》《無量壽經》《阿彌陀經》《大勢至菩薩念佛圓通章》和《普賢菩薩行願品》。

剛才我講的方法就是接受佛慈悲為我們自己助念的方法。

如果我們要為別人助念，那是另一個層次了。一句佛號能成為佛的本身，就在於心態專註，心態緊跟上就成為上求菩提的作用了，跟佛同步了。

下化眾生就是念頭鎖定我們的一口氣，然後讓我們的這一口氣和需要助念的對方同步呼吸。

如果自己要為十方助念，就要發心，願我的這一口氣保持和十方同步。為誰助念，就讓自己的一口氣和對方同步呼吸，然後按照剛才的方法來助念，念一句就能把對方帶到極樂世界了。

這是最究竟的助念方式。

如果你們在十念之內真正做到心態沒有離開一句佛號，念頭沒有離開一口氣，就可以宣布：你們助念成功！

如果在助念的過程中沒有用這種方法，我想提醒大家，你們縱有一千念、一萬念、十萬念、百萬念，也可能跟往生人無關。

最後，還可能往生人沒往生，助念的人卻要往生了。

未念一句佛號之前有確定的作用，在念的過程中是必定的作用，念完了要肯定的作用。

未念之前，說：往生助念，已經往生了。在念的過程中，必定到位，往生到位。念完了，就肯定到位了。

我要明白佛法的含義，佛就是覺悟，法就是方法。佛法的理念，就是用覺悟的方法來做功德。

如果我們念佛像念報紙，那麼佛號的能量跟我們一點關係都沒有關係。

我們對能量專註不放鬆，能量才跟我們有關。我們在東想西想，最後能量就變成東想西想的能量。

再說明一次：未念一句佛號時要有確定的作用，在念一句佛號的過程中要有必定的作用，念完一句佛號要有肯定的作用。

聲明：五台山般若 推廣的內容如有侵權請您告知我們會在第一時間處理；互聯網是一個資源共享的生態圈，我們崇尚分享。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！