在古代最為卑賤的一種職業，到了現代社會，收入頗高且人人都想當

如今社會「娛樂圈」已成了大部分人閑時經久不衰的話題，不論電視、網路、書報中到處都是千奇百怪的娛樂新聞。由於信息時代的興起，影星、歌手的知名度越來越高，他們在享受著追捧的同時，收穫無數金錢，成了時代的弄潮兒。

反觀我國古代的「演藝人士」，他們也能得到這種優厚的待遇嗎？

在中國古代，對藝人的稱呼有優伶、俳優、倡優、倡伎、伶人等。女性藝人給人的印象多數是屬於一種貧賤、不好的職業，因為『妓』是包含歌妓、藝妓、舞妓與色妓的統稱，娼妓本作「倡伎」，後專指女性性工作者，然而，事實上色妓與其他靠技藝維生的歌妓、藝妓、舞妓等藝人是有區別的，意義完全不同，不能混為一談。

封建時期，人被分成三六九等，除了帝王將相、士子官員外，老百姓尚能有個庶民身份，而當時的演藝人員只能淪為奴隸。人身自由十分有限，且名籍被獨立出來，禁止與庶民結婚，就算是趕上朝代更迭，仍無法擺脫被奴役的厄運。並且，早有東漢時期，文學家班固就把古今人物歸入其《漢書．古今人表》的「九品量表」之中，分為：「上（上智）．中（中人）．下（下愚）」三等。

在貴族階層眼中，這些能歌善舞的表演人員只是玩物罷了，可以隨心情隨意對其買賣贈送，當歌舞伎年紀大了失去姿色身段，最終，難免下場凄涼。某些時候，這些表演人員還會成為政治犧牲品，遭受慘無人道的待遇。漢宣帝的母親王翁須在年幼時就不慎被人拐賣到王室成了歌舞伎，雖說，在機緣巧合下上位，但是，最終還是難逃在深宮奪權詭計死於非命。

唐朝人喜歡歌舞，所以，皇宮中時常聚集了不少表演人士，他們之中有些是世代從事此行業的藝人，還有些是觸犯唐律被貶為「樂戶」的，還有些是從民間徵調的歌舞人才。這些人的社會地位極低，只有微薄的幾率能被皇帝相中平步青雲，可是，但凡喜愛他們的皇帝駕崩，這些人最終下場往往十分凄慘。

甚至，《唐律》有規定，對於藝人的通婚，一概不予承認，並且，會實行強制離婚；藝人違法通婚，視其情節輕重，分別給予杖一百到徒二年的懲處；藝人內部的不同等級之間不準通婚，如果違犯，其中，情節最嚴重的，將受到徒一年的懲罰；甚至，藝人本人及其子女的婚事應由主人決定，如果自行做主，按盜竊罪論處。

並且，古代歌舞藝人中最慘的就要數那群被拋棄的藝伎，比如：三國時期曹操手下給死人表演歌舞的「銅雀伎」，唐朝時也曾有被拘禁在皇帝祖陵的「陵園妾」。

唐玄宗醉心於聲色，曾派遣使臣專門去民間搜羅絕色美女供自己玩樂。還有更過分的皇帝臨死前會逼著自己喜愛的藝人自盡殉葬。武宗李炎十分偏愛歌舞伎出身的「孟才人」，時常對她精湛的舞技讚不絕口，可惜，命運並不眷顧這位美人，武帝駕崩前特地囑咐不能讓自己與這位美人分離，下旨：「讓孟才人陪葬」，可憐一代佳人竟因為皇帝的喜愛殞命。

皇帝如此，地方官員自然會「上行下效」，且尚有「過之而無不及」之勢。各地達官顯貴們為了彰顯自己的家境，紛紛在家中養了一批又一批的「官伎」，普通的土豪鄉紳則養「家伎」，這些藝人毫無人權可言，自由對她們來說就是一種奢望，甚至，還會有性命之憂。

唐朝時期有個大詩人叫羅虯，相中了一個官伎紅兒，便請她唱一曲，當紅兒唱完一曲後羅虯樂在其中，打算贈紅兒?以助興。紅兒的主人李孝恭十分不滿，並且，借口另有人相中紅兒而不允許紅兒接受羅虯的禮物。此時，羅虯大為光火，竟做出一個讓所有人匪夷所思的舉動，他拔出刀刺死了紅兒。

紅兒死後，羅虯懷念她的才貌，居然還恬不知恥的寫了一百首詩，以歷史上的美女與紅兒相較，藉此，誇讚紅兒的美貌與歌藝。將歌伎殺掉還要裝模作樣的吟詩緬懷，這份不要臉的風流情懷在當時被各級士子廣為傳誦，只可憐，不論再美的詩句也無法挽回凋零的韶華，唐代歌舞藝人的悲劇人生由此可見一斑。

到了明清兩朝，這些藝人的社會地位並未得到提高，她們在社會上依然飽受世人冷眼。明朝初期朝廷規定：「所有「伶人」（演藝人員）必須穿著與平民百姓截然不同的服侍，頭頂上要帶著綠顏色的頭巾，而腳上一定要穿著豬皮鞋，在日常行走的過程中不得在街道中央行走，必須在道路兩旁行走。」滿清入關後，統治者特別要求「樂戶」家的子弟生生世世只能從事娼妓行業。

可以說，歌舞藝人的悲慘境遇，可謂是貫穿了整個封建時代。

民國之後，這一現狀得到了極大的改善，許多從事演藝行業的人員恢復了自由之身，還有不少梨園名角頗受百姓喜愛，一些電影明星也藉機躋身上流社會。雖說，他們地位上升，但是，在民間從事演藝行業的人仍被視作「下九流」。

現今，隨著時代越來越開放，現今演藝人員的地位在曝光率的幫助下越來越高，最終，演藝人員中的成功者演化為現代社會的「明星」。只不過，在一些思想守舊的老人眼中，演藝人員仍屬「伶人戲子」之流。其實，這種看法無疑是封建時代遺留下來的偏見罷了。

參考資料：

『《古代的三六九等》、《漢書．古今人表》、《唐律》、《古代藝人的處境》』

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！