清朝古人的書房裡都有什麼？

元稹詩云：「文房常遣閉，經肆未曾鋪。」

古人文房為仕途之始，更是心靈寄居之所，於清凈書齋中陳置所好，怡情格物，始有「朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫」之雅興。現在，跟隨小編走進清代文人的書房一探究竟。

清 銅文房 （一組八件）

以筆、墨、紙、硯為代表的文房用具是書房中所用的物品的總稱，是中國傳統文化的重要組成部分。南宋趙希鵠作《洞天清祿集》一書，對「文房用具」的範疇已遠超筆、墨、紙、硯的範疇，硯屏、筆格、水滴、墨床、古畫等文房用器列入其中，使其在傳承中變得愈加精緻和完善，既有實用價值，開創了文房藝術的先河。此品為各類銅文房八件，涵蓋紙鎮、水洗、香插、花觚、墨床、等種形式，皆小巧可愛，頗可把玩，令人愛不釋手，別有一番意趣。

清 文人小賞石 （四件）

此賞石一組四件，其色各異，均配木座，每方賞石形體雖小，卻以天然石理成山川之相。黃石色澤泛暖，厚重樸拙而微有光澤，石質堅硬，皮殼起伏凹凸，下承木質底座。黑石三方，石體走勢陡峭有變，有山峰之險勢，又有頑璞之態。紋絡肌理精妙變化，一目一感。石體或敦厚樸拙，或陡峭玲瓏，或有白痕縱貫，如名山之飛瀑，景色曼妙，飛珠濺玉，無怪乎古人云，疑是銀河落九天。有幸得之置於室內，如不出戶而觀萬壑山川。

清 道光紫釉折沿小盤藏品

本拍品折沿，下弧腹漸收，平底，造型十分特殊。胎體厚重，內外通體均施葡萄紫色釉，一色均勻，釉層凝厚，釉色清幽典雅，器形規整。單色釉是公認的陶瓷製品中的「大家閨秀」。

清代，單色釉瓷器的燒制工藝更是達到了鼎盛時期。單色釉瓷器胎體優雅、流暢，釉色純正、明快，光照下更是剔透玲瓏，精美無比。此件紫釉瓷器不浮、不囂、不靡、不媚，與彩釉瓷器相比，渾然天成、素雅淡凈，為雅人珍賞。

清 乾隆 粉彩、青花壁瓶 （三件）

壁瓶，為諸多瓶式的一種，以掛於壁面而名，又稱「轎瓶」、「掛瓶」。器型為常見花瓶、尊等豎部的一半，靠壁一面平坦有孔，以利於懸掛於牆壁上，做家居裝飾之用。

此品為壁瓶三件，一件做半展開的扇形，上以青花墨彩繪老松卧鹿，旁書詩文及款。其一撇口束頸，頸部飾雙龍耳，頸部及腹部開光，外以藍彩為地繪折枝花卉，內粉彩繪花卉高士圖；另外一件粉釉地上一紅彩描繪紋飾，近口沿處一周回紋，腹部纏枝花卉紋拱衛圓形開光，內繪花卉一朵，近底處為仰蓮瓣紋，下有一座，裝飾如意雲蝠。三件均造型別緻，色彩鮮艷，裝飾性極強。

清 早期仿哥釉瓷塑雪山大士像藏品

此雪山大士瓷質，坐在嶙峋山石上。頭頂髮髻，眉高起，在眉心與鼻準相連，顴骨聳起，面頰凹陷，雙目微閉，聳肩屈肘，雙手扶膝，支撐下顎而坐，似在坐禪思考。袈裟以仿哥釉裝飾，將佛家至高的「止息散心，專註一境」的禪定氣象表現得淋漓盡致。

雪山大士又稱雪山童子、雪山婆羅門。其故事最早出現於南北朝傳譯到中國來的佛教經典《大般涅盤經》中：相傳佛祖釋迦牟尼，本為古印度迦毗羅衛國凈飯王的太子，但因目睹眾生疾苦，即拋棄權位入雪山苦行，堅持不懈達六年之久，身體也變得極度消瘦，卻終在痛苦中參透成佛。此像不以傳統形式為依據，而是用誇張接近浪漫的手法，看似隨意，實為精益求精。

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