美：不是取長補短，而是揚長避短

美文 07-10

7月12日，不見不散！

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印安說

斷臂維拉斯給人的啟示是：殘缺美，既是生命的本質，也是生活的實相。做任何事情，如果過於追求完美，煩惱就隨之而生了。

印竹說

美是一種反木桶理論，決定一件作品或一種器物美不美的核心是由它最長那塊板決定的，所以美永遠不是取長補短，而是揚長避短！

如是我說

微言語錄

追求美、彰顯美，絕不能取長補短，而是要揚長避短。只要我們將所有的生命都集中於對真善美的打造，那麼短處自然就沒有空間生髮和彰顯了。且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「斷臂維拉斯給人的啟示是：殘缺美，既是生命的本質，也是生活的實相。做任何事情，如果過於追求完美，煩惱就隨之而生了。」我接著說：「美是一種反木桶理論，決定一件作品或一種器物美不美的核心是由它最長那塊板決定的，所以美永遠不是取長補短，而是揚長避短！」

人人都追求美。我們都知道木桶理論，木桶理論是說決定一個木桶能盛多少水，是由最短的那塊板決定的，而對美的追求恰恰是反木桶理論，因為決定美的永遠是最長的那塊板。因為人生都是不圓滿的，如果我們把更多的時間和精力都放在去彌補最短的那塊板時，我們就會變的隨大溜，就會缺少彰顯自己獨特美的機會。美之所以為美，是因為它獨一無二，只有我們能將自己的優勢、長處盡量的彰顯，這才是彌補短處最好的辦法。

所以，追求美、彰顯美，絕不能取長補短，而是要揚長避短。在我們揚長避短的過程中，因為我們的關注力都在我們的優勢、長項，都在我們的美處——這美處，即是善處，即是真處。只要我們將所有的生命都集中於對真善美的打造，那麼短處自然就沒有空間生髮和彰顯了。這是我們追求美、對待美的秘密，也是我們去除煩惱的秘密。

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《曾國藩家書》

凡敬畏別人、不對人妄加評論的，都是恭謹謙和的人；凡譏笑評論他人短處的，都是驕傲的人。聽雷磊老師經典誦讀《曾國藩家書》，不背後議論他人～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習《曾國藩家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也；

凡好譏評人短者，驕傲者也。

今天《曾國藩家書》說的是凡敬畏別人、不對人妄加評論的，都是恭謹謙和的人；凡譏笑評論他人短處的，都是驕傲的人。

曾國藩十分擔心自己家裡的子侄因宦官子弟而養成驕傲懶惰的習氣。信中曾這樣表述：「天地間惟謙謹是載福之道。驕則滿，滿則傾矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。無論所指未必果當，即使一一切當，已為天道所不許。吾家子弟，滿腔驕傲之氣，開口便道人短長，笑人鄙陋，均非好氣象。賢弟欲戒子弟之驕，先須將自己好議人短，好發人覆之習氣。痛改一番，然後令後輩事事警改。」

由此可見，曾國藩認為：討厭人家太俗氣，嫌棄人家鄙惡，議論人家的短處，指斥人家失敗，是驕傲。不是所指所議的未必正當，就是正當切中要害，也為天道所不許可。言外之意，不是說你議論人家的事對與不對，即使對也不允許。

最後曾國藩還不忘告誡弟弟：你要想讓下一代去除驕傲，先要把自己喜歡議論別人的短處，譏諷別人的失敗的毛病痛加改正，然後才可叫子弟們事事處處警惕改正。

後來又在信中說：「弟言家中子弟，無不謙者，此卻未然。余觀弟近日心中即甚驕傲。凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也；凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：「富家子弟多驕，貴家子弟多傲。」非必錦衣玉食，動手打人，而後謂之驕傲也；但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。余正月初四日信中言戒驕字，以不輕非笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義，望弟弟常猛省，並戒子弟也。」

信中直接指出弟弟待人的態度，在營中沒有多長時間卻對同仁品頭論足，以及在家裡沒給子侄做出好榜樣的問題。

我們在日常生活中，按照曾國藩的標準驕惰二字也會有所表現，即使背後不搬弄是非，議論人總還會有吧；雖然自己不高雅，討厭別人的俗氣總還是有吧。我們也應該時刻警醒自己，不要居高自傲。其實高也是自以為是，在別人面前總要謙卑一些才受人尊敬。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也；

凡好譏評人短者，驕傲者也。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《寓意》

相思是人所共有的一種泛著淡淡憂愁，卻美好的情緒。詩人妙筆生花，描寫得是那麼唯美。聽雷磊老師詩歌賞讀北宋大詞人晏殊的《寓意》，感受詩人深沉的相思之苦。

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

相思是人所共有的一種泛著淡淡憂愁，卻美好的情緒。詩人妙筆生花，描寫得是那麼唯美。今天我們要賞讀的是北宋大詞人晏殊的《寓意》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。

幾日寂寥傷酒後，一番蕭瑟禁煙中。

魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。

我再也見不到你所乘坐的油壁香車，沒想到，我們是這麼無緣，像那巫峽的彩雲倏忽飄散，我在西，你向東。你是否記得，盛開著梨花的小院里，似水的月光照著我們相逢；柳絮飛揚的池塘邊，我們曾相偎著，在微風裡傾吐著情衷。唉，往事如煙，我喝著酒打發走一天又一天，是那麼的傷懷寂寞；眼前凄涼的寒食節，怎不令我加倍地思念你的芳蹤。我的心，你知道么？想寄封信兒告訴你，這層層的山，道道的水，又怎能到得了你的手中？

油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。

幾日寂寥傷酒後，一番蕭瑟禁煙中。

魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。

這是一首情詩。詩人與情人由於某種原因被迫分離，留下了無窮無盡的相思。面對寒食春景，他思緒起伏，寫了這首勾心攝魄的感懷詩。

晏殊，北宋著名文學家、政治家。晏殊以詞著於文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為「大晏」和「小晏」，又與歐陽修並稱「晏歐」；亦工詩善文。

此詩首聯飄忽傳神。一開始出現的便是兩個瞬息變幻的恃寫鏡頭：「油壁香車」賓士而來，又驟然消逝；一片彩雲剛剛出現而又倏忽散去。寫的都是物像，卻半隱半露，寄寓了一段愛情周折，揭示主旨。車是這樣的精美，則車中人的雍容妍麗，可以想見。然而這樣一位美人卻如巫山之雲，來去無蹤，重逢難再，怎不令作者悵惘。「映雲」暗用楚襄王和巫山神女夢中相會的美麗傳說，渲染濃密的愛情氣氛。但「雲雨巫山枉斷腸」，畢竟是一場虛妄。前句寫人間，寫現實；後句寫天上，寫夢幻。首聯寫得興象玲瓏，清新流麗。

頷聯景中有情。「梨花院落」、「柳絮池塘」，描寫了一個華麗精緻的庭院。「此自然有富貴氣。」反映出詩人的高貴身份。「溶溶月」、「淡淡風」，是詩人著意渲染的自然景象。這兩句互文見義：院子里、池塘邊，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。陣陣微風吹來，梨花搖曳，柳條輕拂，飛絮縈迴，是一個意境清幽、情致纏綿的境界。大概是詩人相思入骨，一腔幽怨無處抒寫，又適值春暮，感時傷別，借景寄情；或是詩人觸景生情，面對春宵花月，情思悠悠，過去一段幽情再現。這裡展現的似乎是實景，又彷彿是一個幻覺、詩人以神取景，神余象外。可謂「不著一字，盡得風流」。

頸聯「幾日寂寥傷酒後，一番蕭索禁煙中」，寫眼前苦況，欲遣不能。多少日子以來只憑杯酒解悶，由於飲得過醉，形容憔悴，心境凄涼。「傷酒」兩字，詩人頹唐、沮喪的形象可見。眼前又是寒食禁煙之際，更添蕭索之感。

末聯宕開一筆，由設問自答作結，深化了主題。詩人似乎想從悱惻的感傷中掙脫出來，探索寄書的途徑，去尋覓失去了的愛情。但問得深切，答得無情。「水遠山長處處同」一句，乃斬釘截鐵之語，如瓶落井，一去不回。原來擺在詩人面前的不是一般險阻，而是永遠沖不破的障礙。這兩句看似尋常平直，卻是全詩中決絕語，最為沉痛哀怨。「知何處」，一切尚在不解之中，使人感到悵惘；「處處同」則已無疑可置，只有絕望之情。這種情緒在首聯已暗暗流露，然後曲折道出，由結句點破，情長怨深。「處處同」三字弦外有音，尋繹其意，乃人事阻隔，才處處有礙，無路可通。此聯「妙在能使人思」。

此詩通篇運用含蓄手法，「意在言外，使人思而得之。」。「怨別」乃全詩主旨。字面上不著一「怨」字，怨在語言最深處。「不再逢」、「任西東」，怨也；「溶溶月」、「淡淡風」，怨也；「寂寥」、「蕭瑟」、「水遠山長」，無一不怨。「處處同」則是怨的高潮。章節之間起承轉合，首尾呼應也都以「怨」貫串，此其一。其二，含蓄又通過比擬手法表現出來。「油壁香車」、「峽雲無跡」、「水遠山長」，托物寓意，言近旨遙，「婉轉附物，怊悵情切」。其三，寫景寄興，「梨花」、「柳絮」二句出之以景語，卻滲透、融匯了詩人的主觀情緒，蘊藉傳神。

晏殊這首詩一名《無題》，在風格上學李商隱的無題詩，運用含蓄的手法，表現自己傷別的哀思。詩在表現上，則將思想藏在詩的深處，通過景語來表達，然後在景語中注入強烈的主觀色彩，這樣，詩便顯得幽迷怨曠。與李商隱詩風不同的是，晏殊這首詩清而不麗，也沒有堆砌典故，所以呈現出一派淡雅與疏宕。

最後讓我們再誦讀一遍，感受詩人深沉的相思之苦：

油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。

幾日寂寥傷酒後，一番蕭瑟禁煙中。

魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！