不滿球員使巫術，非洲宗教團體警惕足球影響力

今年夏天，全球數十億人的目光都聚焦在世界盃賽事上。對於熱愛體育運動的非洲人民來說也是如此，在非洲，不管是專家還是普通球迷，他們都近乎瘋狂的討論並分析著世界盃。但是，這種對足球的追求在非洲內部形成了一種對峙，宗教團體中有不少人對足球持有不屑的態度，而非洲本身也是許多信教人士的家園。所以，宗教和足球能在非洲產生共鳴嗎？

非洲宗教團體不滿足球，因為這兩宗罪

根據對人口數據的最新分析，到2060年，撒哈拉以南的非洲地區將成為全球40%以上的基督教徒和27%以上的穆斯林的家園。宗教能夠影響非洲人對於世界的看法，一般來說，他們不會聽政客的話，但他們會傾聽宗教和傳統領袖的聲音。但足球挑戰了這一點，鑒於足球能將不同背景的人團結在同一件事上，讓人奉獻並令人興奮，這讓宗教領袖感到緊張。

在宗教團體中不乏蔑視足球的人存在，對於這樣的情緒他們也有恰當的解釋。其中一個理由就是非洲足球總是和巫術扯上關係，不管是球員個人還是國家隊，他們都經常採用一種被稱為「符咒」（juju）的手段，在比賽前賦予球員精神力量，保護他們不受對手影響，更重要的是能夠影響比賽結果。2016年，在一場盧安達聯賽上，上半場主隊「馬庫拉勝利」0比1落後，前鋒卡馬拉在補時階段衝到對方球門柱旁把客隊拉雲體育賽前準備的一個施加了巫術的符文揭了下來，沒想到卡馬拉此舉真的破了對方的「巫術」，下半場成功進球扳平了比分。

符文被撕掉，客隊拉雲體育球員在場上追打卡馬拉，一度引發兩隊衝突。

非洲足球界愛用巫術一事令宗教領袖頗為不滿，他們認為球員依賴超自然力量取得勝利是在走捷徑，而不是像《聖經》中所說的努力工作並遵守紀律。其次，對於一些人來說，足球需要投入情感並對其忠誠，因此有人認為足球本身就是一種宗教，這也讓宗教團體難以認同。再加上媒體用誇張的宗教意象來刻畫球星，包括稱呼梅西為「救世主」（彌賽亞，The Messiah）、把C羅比作「上帝」，這都讓宗教團體有些反感。

足球與宗教的正能量

對於其他數以百萬計的人而言，他們的生活中運動佔據著很重要的一部分。足球除了是一種娛樂，還賦予了他們身份和歸屬感。在非洲，這也是一種宣洩途徑。對於許多非洲兒童而言，足球也是塑造英雄的運動。喀麥隆的薩繆爾·埃托奧、象牙海岸的迪迪埃·德羅巴、奈及利亞的恩萬科沃·卡努等人通過足球年少成名的故事，都讓非洲的年輕人對足球充滿了渴望。足球還令非洲人可以實踐言論自由且不怕被報復，他們可以批評溫格、懲罰何塞，並對瓜迪奧拉進行徹查，他們不用擔心僅僅是對足球經理的不滿就會引來安全部隊的半夜突襲。

象牙海岸前球員迪迪埃·德羅巴。

奈及利亞足球運動員迪克森愛·埃圖胡曾為CNN撰文道：「足球就像一種宗教。」宗教和體育確實服務於不同的目的，宗教是為了給人們提供精神上的幸福，而體育則服務於審美需求和娛樂。但是，兩者都有共同的受眾和價值觀，這些價值觀包括公平、紀律和承諾等。非洲是一個意識形態、種族和領土上嚴重分裂的大陸，宗教和足球可以產生共鳴也有可能是對立的，這取決於他們的應用方式。足球和宗教都可以跨越國界將不同的人聚在一起。在非洲文化中，個人（或個性）都很難被認可，但足球是在團隊合作與個人創造力之間的平衡點，宗教則是秉持著對上帝的個人責任而服務人類。也就是說，不管是宗教還是足球，都能幫助非洲人民創造一個空間，讓他們發現自己的才能。

iWeekly+ 球場上疑似巫術的力量

象牙海岸以一球不失的驕人戰績贏下1992年的非洲杯，要歸功於大象軍團的門將阿蘭·古梅內。然而，首都阿布賈的一幫巫醫們卻爆料，他們是被政府體育部僱傭的，功勞是他們的。

1998年10月24日，在非洲剛果民主共和國的東部開賽省巴桑加舉行了一場普通的足球比賽，坐鎮主場的巴桑加足球隊迎戰同樣來自開賽省的另一支球隊貝納查迪。比賽開始後不久便下起了傾盆大雨，同時雷電交加，在巴桑加隊正在進攻時，一道耀眼的閃電擊中了球場，正在場上奔跑的貝納查迪隊11名球員全部應聲倒地，這些球員在之後接二連三地去世，而穿梭其間的巴桑加隊球員則全部幸免於難。

2014年世界盃前，納納·卡瓦庫·邦薩姆宣稱，自己給C羅施了巫術。「我找了四條狗，然後把它們做成了特殊的精靈。」邦薩姆高調宣稱，C羅的傷病是任何醫生都治不好的，「他們永遠都找不到他受傷的原因，因為那是一種魔咒。今天他膝部受傷，明天他大腿受傷，後天他別的部位會受傷。」

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