正一派第三代天師張魯為何會說出，寧為曹公作奴，不為劉備上客？

所謂士為知己者死，在對待張魯的問題上，曹操和劉備持兩種態度。

首先，曹操的祖父曹騰和道教是有淵源的，因為家族式信仰，曹操本人在著述中也包含有不少的黃老學派思想，以《龜雖壽》為代表。

曹操在霸業宏圖上的推進進度快於劉備不止10年。以志向而論，42歲的劉備不忘「今不復騎，髀里肉生」，但53歲時的曹操仍有「老驥伏櫪，志在千里」的豪情，所謂十年，所言不虛。

二者，在漢末起義中，張角以太平道作為治世理念，史稱黃巾之亂。在覆滅之際，曹操收容過他麾下一大將張燕，並且在青州時還曾經接納過信奉此道的步卒。可見，曹操在擴充自己的勢力上並不介意吸納黃老學派人員。

但諸葛亮作為法家派人士，他信服的是什麼？因群雄並起導致了東漢的大權旁落，這些割據勢力中就有張魯的五斗米教。

三者，曹操允許張魯在長安，洛陽等大城市裡傳播自己的教派，還封了他做鎮南將軍，兩家聯姻，就連張魯的5個兒子也被封侯。

反觀劉備開出的價就有些不夠瞧的了，而諸葛亮也不喜歡五斗米教。在他的政治生涯中，對於巴蜀大地大量的五斗米教教眾實行了大規模的肅清整頓，至於蜀漢中期，五斗米教在此地消失殆盡。

綜上，張魯在劉備手底下受人苛責，打擊是免不了的，但在曹操這兒，他得到的資源傾斜遠不止一個巴蜀大地。於是，順理成章而又自然而然的他做了曹操麾下的入幕之賓。

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