康熙帝御筆「天下第一福」，揮灑的本是道教吉祥觀

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清代十二位帝王之中，若論最喜題字，非乾隆皇帝莫屬。王羲之名作《快雪時晴帖》僅28字，乾隆為其共題字上萬有餘，對題字的熱愛可以說達到了近乎瘋狂的程度，但名作卻鮮少人知。相比之下，其祖父康熙帝一生公開題僅三字而已，卻流傳甚廣，即故宮交泰殿的「無為」匾額，與一副被周恩來總理譽為「天下第一福」的「福」字。

圖註：康熙所書「天下第一福」

若說起這個「天下第一福」，背後有著一段很深的淵源故事。

話說清康熙十二年（公元1673年），康熙帝祖母孝庄皇太后時年逢六十整壽前夕，突然重病纏身，皇宮群醫束手無策。康熙帝自八歲登基，一直由祖母撫養栽培，感情之深難以言表。焦急萬分之下，康熙帝決意祈天折損自己的壽命為祖母續壽，揮毫落墨書寫了這幅「福」字送給孝庄皇太后。孝庄皇太后自得到了孫兒這「福」字後，心情倍感舒暢，竟然奇蹟般的百病全消了，十五年後，乃以七十五歲高齡得善終。

俗語說：「畫中有戲，百看不膩。出口吉利，方合人意」。我們仔細觀察康熙皇帝所題的「福」字，並非同於傳統「福」字的飽滿方正，相反其字形狹長而瘦，故諧音稱之為「長瘦福」。我們都知道「福」、「壽」二字的字形差異十分明顯，「天下第一福」神奇之處在於將「福、壽」等數字合一，因此被譽為「福中有壽，福壽雙全」。

圖註：康熙皇帝畫像

在書法角度看，康熙「天下第一福」的福字寫法之中暗含「子、田、才、壽、多」五種字形，將數個字融為一體，寓意「多子、多田、多才、多壽、多福」。其中「田」字更是沒有封口，令人覺得意蘊深遠。一個「福」字恨不得將中國傳統的「福、祿、壽、喜、財」五大吉祥文化都蘊含其中，這也是世上唯一的「五福合一」。

中國人將「福、祿、壽、喜、財」列為五大吉祥。而我們知道，「福」相比「祿、壽、喜、財」來說並不具體，但為何古人單將「福」列五大吉祥之首呢？原來，這其中還蘊含著道教的哲理。

「福字」從字形上看，「從示從畐，順天垂象」。按照甲骨文的意思是：雙手捧酒罈把酒澆在祭台之上，祈求神靈的護佑。

《禮記》曰：「福者，百順之名也。」也就是說，「福」是順利、諸事如意的意思。「福」之所以是五大吉祥之首的原因，還因為對於不同階層、不同地位的人來說，對「福」的理解與追求的不盡相同。比如：

對於一個農民來說，有自己的五畝土地、風調雨順是福。

對於文人士子來說，金榜題名、光宗耀祖是福。

對於硝煙戰火無家可歸時代的人來說，合家平安是福。

對於商人來說，財源廣進、生意興隆是福。

對於老人來說，兒孫滿堂、過年回家團圓是福。

對於父母來說，兒女出人頭地是福。

對於青年男女來說，姻緣美滿是福。

對富有四海的康熙皇帝來說，骨肉至親的健康長壽是福。

對孝庄皇太后來說疾病遠離、得享天年是福。

圖註：普通人的幸福

隨著我們中國社會文明進程的發展，人們對於美好生活的追求也體現於多角度、多層次之中。「福」既可以體現在物質上，也可以體現在精神中。那麼我們要如何收穫「福」呢？

道教經典《太上感應篇》中講到：「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福」。《東嶽大帝回生寶訓》中也講到：「故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。」由此我們可以得知，一切禍福的根源，都是人心善惡的緣起。「福」字之中「田」字告訴了我們答案，道教有個詞語叫做「廣種福田」，小捨得小福，大捨得大福，為自己修得小福報，為大眾修得大福報。康熙帝之所以能夠為祖母延壽成功，根源在於他明白以自己的舍為他人求福報的道理，此才是明君聖王的治國治身之道。

對於我們普通人來說，自身修身立德、廣行善舉，就能夠把福報請回家。這正是道教教人向善的基本道理。

本文作者 | 宗澤霖

原文標題 | 《康熙帝御筆「天下第一福」中的吉祥文化》

（道教之音原創文章，轉載註明出處）

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