儒家文化算不算宗教文化？其精神寄託和終極關懷能否重新構建？

儒家能不能算宗教？要回答這個問題，首先要對宗教進行定義。

在古代漢語中，宗教是兩個字，並非一合成詞，宗的本義是祭祀和尊嗣其祖先之位職，所以引申的意義有祖先、崇拜、主要等，教是指教育和教化，引申有教派和學派等。

作為一個合成詞，首先出現在中國的，是佛教論典，佛教中，佛所說為教，佛弟子所說為宗，南北朝時，宗教一詞已在中國佛教中廣泛使用了。

而西方學術思想東傳之後，對於英、德、法等西語religion之譯語，也用宗教一詞。religion系由拉丁語religio而來，最原始的意義是指對超自然事物的畏怖、不安等感情而言，其後則有成為感情對象的超自然之事物，及成為感情外在表現的儀禮之意，由之更進而指團體性與組織性的體系，包括信仰、教義、儀禮等。

正是由於傳統漢語、佛教用詞和西方譯語三個定義有所出入，所以也導致各個階段各人對於儒教能不能歸入宗教產生了爭議。反對者的意見大都認為儒教不具有一般宗教的特徵，比如：儒者一般不信鬼神，儒教無宗教組織和宗教儀式，儒教無彼岸世界等。

但不管如何，大家普遍同意的宗教定義，是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態，本質是一種精神寄託和終極關懷，同時應有教化信仰之意。

而關於儒教一詞，首先出現於《史記》，其《遊俠列傳》道：「魯人皆以儒教，而朱家用俠聞」，到了漢代末年，儒者蔡邕就正式使用作為名詞的儒教：

「太尉公承夙緒，世篤儒教，以《歐陽尚書》、《京氏易》誨受四方。學者自遠而至，蓋逾三千。「

儒教尊孔子為先師，以「儒家思想」為最高信仰，從南北朝開始叫做儒教又被稱作聖教，故孔子亦被尊為儒教聖教主。儒教推崇儒道，使用儒學教書育人、管理社會，主張遵守秩序，對中國的宗教與社會和平起到了無法估量的作用。

儒教有以下基本特點：

1、宗師孔子，視其言行如最高準則。

2、以《詩》、《書》、《樂》、《禮》、《易》、《春秋》為經典。

3、提倡仁義，以為行為準則。

4、維護君臣、父子、夫婦、兄弟等倫常關係。

從以上分析可以看出，實際上，古代的儒教也是宗教之一。但五四以來，由於西方思想興起，國學沒落，以及各種現實的運動，儒教和孔子逐漸被妖魔化，儒學也不為大家重視，導致今日之國人，對於儒有各種詮釋和理解。

隨著理性和獨立思考的回歸，越來越多的國人開始尋找精神寄託和終極關懷，重新構建個人信仰，而儒教提倡的仁禮行為準則、和諧文化和捨身求義等精神內核，其實也應是國人的最主要選項。而致力於傳播傳統文化者或許應順勢而為，如漢代的董仲舒一般，為儒家文化重構精神內核，讓儒學和其它國學一起重新興起。

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