好心卻辦了壞事 難道行善也分對錯？

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

辨別偏正 舍偏取正

昔呂文懿公， 初辭相位， 歸故里， 海內仰之， 如泰山北斗。

呂文懿公，文懿是謚號，他的名字叫原，呂原，號逢源，他是浙江省秀水縣人，生在明朝英宗正統年間，是明朝時的宰相。呂文懿公，是個好人，忠厚的長者。呂公最初辭去相位，告老還鄉，還鄉的時候，雖然辭去宰相的職務了，呂公的德行、事業，「海內仰之，如泰山北斗」，就是得到社會大眾的尊敬愛戴，如同仰慕泰山北斗一樣，可見呂公的德行之高。

有一鄉人， 醉而詈之， 呂公不動， 謂其仆曰： 「醉者勿與較也， 閉門謝之。 」

呂公回家鄉後碰到一件事兒。有一個同鄉喝醉了酒，對著呂公惡罵。呂公的修養非常好，告訴身邊的隨從：這人喝醉了酒，不要和他計較，關門謝客就是。呂公想到酒鬼也是身不由己，這是寬容之心，不和人計較。

逾年， 其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰： 「使當時稍與計較， 送公家責治， 可以小懲而大戒； 吾當時只欲存心於厚， 不謂養成其惡， 以至於此。 」 此以善心而行惡事者也。

過了一年，這個人犯了死刑，被關到監獄裡。呂公聽到後，非常後悔：「我沒有做對，是我害了他，如果去年他酒醉罵我的時候，我稍微和他計較，把他送到官府去，當時就可以以小小的懲罰起到大的警戒作用，使他能生起戒心，他就不至於做出更大的壞事來。當時我只是想存心於厚道，不能和人計較，沒有想到這樣反而養成他的過惡，以至於發展到這個地步。」這件事情是善心做了惡事。這是以善心行惡事的例子。

又有以噁心而行善事者。如某家大富， 值歲荒， 窮民白晝搶粟於市； 告之縣， 縣不理， 窮民愈肆。

再講一個相反的，也有出於噁心卻行了善事的。有個大富人家。有一年遇到荒年，窮人沒有收成，饑寒生盜心，白天在市場上公開搶米。這個大富人家，他家裡有糧，窮人到他家來搶糧。富商告到衙門，縣官沒有受理，這些窮人來搶劫得更加放肆了。

遂私執而困辱之， 眾始定； 不然， 幾亂矣。

富人被逼得沒有辦法，自己在家裡私設刑堂，私下把這些人抓起來審判，懲罰他們，事態才平息下來。不然的話，變成暴民，會把社會治安擾亂了，幾乎釀成大的動亂。

富人看窮人造反騷亂，他起了嗔心狠狠打人，存心是惡，可是出效果，鎮住了下面的人。這個富人把這些搶劫的人抓起來審判， 懲罰他們，事態平息下來，沒有釀成大的動亂。這是舉一個例子說明以噁心 做了一樁好事情。

故善者為正， 惡者為偏， 人皆知之； 其以善心而行惡事者， 正中偏也； 以噁心而行善事者， 偏中正也； 不可不知也。

我們一般都知道善是正，惡是偏。但是，以善心行事，效果惡，這是正中偏；以噁心行事，效果好，這是偏中正。這個道理我們要知道。

所以有四句話：動機善，效果善，是正中正；動機善，效果惡，是正中偏；動機惡，效果善，是偏中正；動機惡，效果惡，是偏中偏。

我們行善，首先要動機良善，其次要運用智慧無誤地抉擇，以求達到良好的效果。否則「慈悲生禍害，方便出下流」，往往容易變成正中偏。《維摩詰經》上說：沒有以智慧攝持的方便是束縛，以智慧攝持的方便是解脫。如果對於這些道理、事實真相了解不夠透徹，往往我們自以為是善事，然而卻未必是真善。

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