詩經·陳風·澤陂
「葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉」。楚地入梅，夜灑細雨，清晨水澤岸邊，荷葉上留下一夜相思淚。初陽愛撫，芙蓉剔透，一一獨立，隨風輕擺，無關風月。
此句出自周邦彥《蘇幕遮 燎沉香》一詞，被晚清國學大家王國維先生譽為「真能得荷之神理者」。無獨有偶，如果說周敦頤是工筆描荷之全貌，那麼周邦彥則是構圖繪荷之神韻。
半畝方塘，圓的荷葉，圓的雨露，圓的初陽，只待筆直的莖幹一出，簡約幾何圖則成。「一一」二字，更顯芙蓉修長挺拔，疏密有間；微風吹過，搖曳生姿，仿若遺世獨立。
少有花容，既能比君，又能比美，荷是之一。《山有扶蘇》便是以荷比君的詩篇。那，《詩經》中是否也有以荷比美呢？當然有。這一期，我們就一起分享《陳風 澤陂》。
《陳風 澤陂》
彼澤之陂，有蒲與荷。
有美一人，傷如之何？
寤寐無為，涕泗滂沱。
彼澤之陂，有蒲與蕑。
有美一人，碩大且卷。
寤寐無為，中心悁悁。
彼澤之陂，有蒲菡萏。
有美一人，碩大且儼。
寤寐無為，輾轉伏枕。
注釋
陂（bēi）：池塘的岸邊
寤寐（wù mè）：寤指醒時；寐指睡時
涕泗（tì sì）：涕指眼淚；泗指鼻涕
滂沱（pāng tuó）：本意指雨下得很大
卷（quàn）：頭髮捲曲且美好
悁（yuān）：憂傷愁悶
菡萏（hàn dàn）：荷花的花苞
世人皆知，楚國大夫屈原開創了中國文學香草美人的傳統。香草美人最早源起漢代王逸《楚辭章句》序言：「《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞」。可見，屈大夫所創香草美人的藝術手法，緣起於《詩經》，是對其比興手法的繼承和發展。
《詩經》中的草本藝術功能至少有三：可直接喻人，如《桃夭》《甘棠》；可傳遞情感，如《靜女》《溱洧》；可烘託人物，如《我行其野》《澤陂》。
「彼澤之陂，有蒲與荷」。
蒲，又名蒲草、水燭。水燭，多麼有趣的名字啊。既然名燭一定和火有關，那為何又稱作水燭呢？
蒲草生於水邊、池沼、河渠之地。花穗成熟可蘸油代替蠟燭照明，故名水燭。「蒲草韌如絲」，故蒲葉可編製涼席、坐墊；其纖維可用以紡織和造紙。今天，鄉村人家仍會採摘蒲草花穗備存，更因其花粉有收斂止血的功效。日常擦傷破皮，只需捋一些花穗敷於傷口即可。
蒲草真乃神草。果真，傳說堯帝降生之時，天降甘露，落地而成神韭，感萬物之陰氣，化為蒲草，潔而芬芳。故蒲草也被稱為「神韭」，乃天賜神物。先秦時，多為先民祭祀所用。
蒲草，不僅自古被譽為高潔之物，而且古人認為食用蒲草，上可得道飛仙，下可延年益壽，其葉如刀劍，佩之能斬邪靈。
「彼澤之陂，有蒲與蕑」。
《溱洧》一詩，讓我們認識了蕑。蕑，名佩蘭，自古為著名香草植物。三月三，上巳節，先民們採摘佩蘭到河邊沐浴，以防治瘟疫，拔除不祥，故上巳節又稱作沐浴節。
但，蕑還指代另一種植物，即蓮蓬。有人會驚奇，這怎麼可能呢？別急，答案馬上揭曉。
「彼澤之陂，有蒲菡萏」。
菡萏是還未綻放的荷花，即荷花的花骨朵兒。「鏡湖三百里，菡萏發荷花」（出自唐李白《子夜吳歌 夏歌》），廣闊的鏡湖水域，含苞待放的荷花褪去清麗，反成壯美氣勢。
首句「有蒲與荷」，此處之荷，童童認為，應理解為：荷葉。「惟有綠荷紅菡萏，舒捲開合任天真」（出自唐李商隱《贈荷花》），此句綠荷便專指荷葉。
《詩經》結構往往一詠三嘆，迴環往複。首、末句皆指蒲草與荷，「有蒲與蕑」亦不例外。有了荷葉與荷花，自然少不了蓮蓬，蕑作蓮蓬之解更為妥當。當然，三千年而下，很多指代已不可考。如果，有人認定蕑僅僅指代香草，也無不可。
「有美一人」。美人悠悠出場：她出現在蒲香清洌、荷香幽遠之中，她出現在蒲葉如劍、一一風荷之中，她出現在上可通佛、下可通靈之中，她是不食煙火的仙子，清雅無雙。這就是草本環境間接烘託人物形象的藝術手法。無須言辭，形神盡出。
荷仙，究竟容光幾許？答：「碩大且卷」「碩大且儼」。看到「碩大」二字，不免喜感十足。但實則，美人體態與荷之形狀相映成趣。哪朵荷，纖弱無骨？哪朵荷，垂目低吟？
愛人蓬鬆的烏髮漲滿了詩人的眼帘，她的髮髻高高地聳起，頭上或許還卡著一朵花，亮亮地在風中張望。比飽滿的生命力更重要的是，她不沾塵埃、高遠獨立的潔凈與清皓。猶如碩大的荷花，遠遠地，一一錯落，於水中央。只可遠觀，不可褻玩。
荷雖嬌艷欲滴卻莊嚴神聖，花開堪折直須折，但荷彷彿是個例外。正因疏遠的距離，詩人與美人並非世俗男女耳鬢廝磨。詩人愛慕荷仙，卻傷如之何？「傷如之何」指毫無辦法。愛人是人間仙子，除了沉默的守護，詩人別無他想。
也許，正是類似凡人對仙女的渴慕，卻又無能為力，所以詩人才會涕泗滂沱。這是濃烈但又無奈的宣洩。滂沱如傾盆大雨，瀉在荷上，瀉在心裡，也瀉在三千年的歷史中。那，愛人懂嗎？
「池荷雨後衣香起」，正是描繪雨過荷葉了無痕的景緻。大家不妨雨後賞荷，數一數，幾片荷葉能存續雨珠，幾株荷花能內含雨滴？佛經有云，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空，正是比喻修行人超脫世俗的生命狀態。荷仙亦是如此。
只可遠觀，不解風情。詩人的愛意，古今皆知，除了愛人。能不能靠近她？能不能再見到她？或許，在詩人腦海中已經提問了上萬遍。故而，才有憂愁煩悶，才會輾轉難眠，隨著時間流逝，隔著空間遙遠，詩人的情感愈演愈烈。
至此，《澤陂》的故事就講完了。
大家有沒有另一種感覺，《澤陂》與《蒹葭》莫不相似。
「彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？」
「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」
無論是清香蒲草，聖潔荷花，還是白茅茫茫，零露晶瑩，都襯托著佳人縹緲婀娜的氣韻，也鐫刻著詩人遠大高潔的志向。而求之不得，輾轉反側，往往暗喻詩人為理想的實現殫精竭慮。
《詩經》之「風」，皆為民歌，遠不及屈原大夫之鴻鵠氣象，但草本與理想，與品格有了最初的連接，並最終演變成中國文學情景交融、以歌言志的傳統。
當下，蒲草正盛，大家如果有「秉燭夜讀」的習慣，不妨採摘蒲草放置於案幾，有清新眼目的功效。古代學子常植蒲草，以示晝夜讀書不倦，真是有趣的行為藝術。
好了，這一期我們就分享到這裡，謝謝大家，我們下期再見！
下面是本文的主角
童童同學
鼓掌鼓掌
一個追求生命全然舒展
神經徹底放鬆的女子
相信能量傳遞
力圖將覺知自然、覺知生命的能量凝聚
尤愛詩詞與旗袍
相信詩詞的感發力量
渴望厚積薄發的自我生命綻放
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圖 ▏曉暹、阿寒，網路（蒲草）
文 ▏童童
（版權歸果糖所有）
End
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