佛法四字：緣空悟善

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緣

世事無常，變化不定，

緣聚緣散，神秘莫測。

萬事生成，皆有其因。既然是業因果報，為什麼佛法說緣生?因為緣是條件，條件具足才能生，條件不具備，雖有業因種子，也不能生根發芽開花結果。這是自然界的普遍規律。種子是因，但如果沒有緣，如陽光、土壤、雨水、肥料，千年種子也不能生根發芽開花結果。所以因雖然是生的根本，但什麼時候生，結果如何，則全由緣是否具備而定。有緣才能生，無緣縱然有種也不生。所以佛法說緣生。

空

空是智慧，包容寬恕，

虛懷若谷，海納百川；

很多人認為空是針對有來講的。杯子放在這裡是有，拿走了就是空；杯子里裝水是有，水倒掉了就是空；人活著就是有，人死了就是空。機械地將空和有對立起來，這就是大眾對空的理解，就是相對空。

外道認為凡有相的都是虛妄，任何相都不要，認為這就是空，死在那裡了。要是這樣的話，房子不要燒掉算了，衣裳不穿脫掉算了，連飯也不用吃了，都空掉好了。所以這樣理解是錯誤的，這就是斷滅空。

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」

五蘊（色、受、想、行、識）是遮蔽我們本性光明的壞東西，所以要『照見五蘊皆空』。太空一切皆是空性、佛性，自心本體亦是空性，真心者，非指人之思想或感情，而是指能產生一切意識與思想的本來之質，即本質。故如佛所說，一切眾生皆有佛性，只因執著顛倒妄想、種種虛妄的運動現象以為真實。

真正的空性覺知一切事物，因為它不受貪、嗔、痴等自我的觀點所遮蔽。

悟

悟為慧根，啟發心智，世事洞明皆學問。

開悟，即是對生命及宇宙本體實相的真實發現和覺知，又稱見道，也叫開心入無漏智，亦名明心見性。佛法裡頭求悟，不求知識，知識是叫所知障。

佛教的目的，就是啟發、發掘人們心中的這種「自覺」和「自願」，最大限度地發揮它的作用。佛，就是「覺者」的意思。覺有各種層次，佛是最高層次。有了覺，悟在其中，有了悟，願從中來。

覺是醒的意思。什麼是「悟」？悟是實踐。字旁為心，準確點說應該是「心靈的實踐」。

善

佛法中的善分很多層次，最基礎的層次為「十善」。

即「不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，不貪婪，不嗔恨，不愚痴。」

或者也可以說，有一個基本原則：

「非己所安不加於物」。

《優婆塞戒經》中講：

「一切善不善法，心為根本。」

「一切善法，悲為根本。」

所以，善惡與否，是看發心的。另外，還要看結果。

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