看完此文，更能了解「道教」的內涵是什麼
道教是中國固有的一種宗教，它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。
道教的名稱來源，一則起於古代之神道；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》，故道教奉老子為教主。
道教以「道」名教，或言老莊學說，或言內外修鍊，或言符籙方術，其教義就是以「道」或「道德」為核心，認為天地萬物都由「道」而派生，即所謂「一生二，二生三，三生萬物」，社會人生都應法「道」而行，最後回歸自然。
具體而言，道教的教理教義可以從「天」「地」「人」「鬼」四個方面展開敘述：
天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神、天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。
地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受之於地道。
人，既指總稱之人類，也指局限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。
鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。
道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈系統。
道教是中國主要宗教之一，東漢至南北朝時盛行起來。東漢張道陵創立的「正一盟威道」為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。自此，便形成了今之所見的道教的基本雛形。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰、以太上老君為教主並以老子的《道德經》等為主要經典，追求修鍊成為神仙的一種宗教。
道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為：服食仙藥、外丹等，鍊氣與導引，內丹修鍊，藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙。道教中奉祀的神仙，多為內丹修鍊和功德成神者與道術的修練者。
然而，若從中華文化的本源去追溯，道教乃以「道」為教化，道是先於天地而存在的，所以道之教化可以追溯到中華文明的根本源頭，也即是黃帝時期。在老子的道論中認為，天地間一切的物質和運動，都含有道的跡象。因此就可以說，道蘊含在萬物之中，自萬物誕生的那一刻，道便存在著，道的教化也便存在著。
從這個層面去論述道教的起源，則要比學界對具體的宗教組織的出現時期（現多指東漢末年以張道陵為首的正一盟威道的出現）要早出許多。由此也可以說，道教是與中華文明一同成長起來的宗教。隨著五千年的發展，儘管許多人並不知道道教的具體信仰，但人們日常生活中的方方面面其實都涉及到了道教因素。
太上曰，百姓日用而不知。其實，「道」已經深埋在每一個中國人的骨子裡，內化成了人們的基本生活方式。這乃是道之無名、無為之化。道經中曰「生而不有，為而不恃，長而不宰」，這正是道教無為特徵的表現。所以，若想要了解道教的內涵是什麼，第一步要去先了解我之所以為我、人之所以為人的根源在哪裡。明白了自己，也就明白道法自然（自我本然）的意義，大道不求而自得。
（道教之音編輯整理）
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