鷹之秀鈍刀再揮：再談現代詩寫作之亂象

再談現代詩寫作之亂象

——鷹之秀

民國時期的上海灘，各種思潮紛繁迭起，亂象叢生，趕時髦的先生小姐們說話時必要夾帶幾個洋詞，以賣弄自己浪在浪尖的本事。針對這種現象，錢鍾書先生在《圍城》一書中已將這類人描繪得淋漓盡致：說話夾帶洋詞，好似吃韭菜粘牙上，自己覺得美滋滋，在別人眼裡除了噁心，也沒別的了。

除了夾帶洋詞，先生小姐們必以喝咖啡為榮耀。咖啡也成了時尚的一個代名詞，傳承至今，現在拿紙杯喝速溶咖啡標榜自己小資情調的大有人在，要不然，什麼「克」也不會在我國那麼火。

近些年，夾帶洋詞已經屢見不鮮，喝咖啡也有了濃濃的屌絲味，不再被追捧了，趕時髦的先生小姐們又有了新的追求，如在信仰上，儘管他們骨子裡沒信仰，卻總是對藏傳佛教和活佛們保有深深地崇拜與憧憬，佛教自東漢時期傳入我國，流派甚多，漢傳佛教因為根植於我們的傳統文化太久太深，沒了先生小姐們標稱特立獨行的噱頭，只好去別處尋求新鮮了，於是藏傳佛教就給了他們給自己貼標籤的機會，藏地本身就帶有獨特的神秘色彩，又何況是藏傳的佛教呢？搞到現在，活佛們遍地開花，弄得西藏佛教協會還得出面對活佛的數量及真假髮聲明。

扯到詩歌寫作上，就是現在有一部分詩人，也對活佛的詩歌盲目崇拜，寫作時，自覺不自覺的都要引經據典，夾帶幾句活佛或者活佛的詩句來，無論他寫的詩的內容是否需要。理解西藏的歷史，理解藏傳佛教，理解活佛本不是一件容易的事情，我不知道那些沒有宗教信仰的詩人，是如何體會到其中真意的，不甚解就用，就亂寫，除了標榜與裝逼，實在看不出還有什麼用意。

說到底，都是文化不自信在作祟。我們中華歷史與文明浩如煙海，詩歌集子更是數不勝數，若要追本溯源，《古詩源》《詩經》《古詩十九首》等如果好好誦讀理解，裡面的精神內涵，我不信充實不了現在這幫利欲熏心的人的蒼白內心，沒事翻翻《史記》，翻翻孔孟老莊，我不信給不了沒骨頭的這幫人精神脊樑，再不濟，去龍泉寺、靈隱寺找找法師，我不信漢傳的佛經，給不了你普愛蒼生的精神寄託！寫詩，又何必出言必說活佛，更何況你又不懂？

要說現代詩的追本溯源，國外的找找莎士比亞、拜倫、惠特曼、普希金、泰戈爾等人的集子，讀不懂英文原版也有漢譯本的，都翻過嗎？國內的找找徐志摩、聞一多、李金髮、戴望舒等人的集子，哪一個人的集子給不了你精神的給養。再不濟，不還有你們念念不忘的海子嗎？海子一句「面朝大海，春暖花開」就能讓一大部分自詡有詩人氣質的貨色集體高潮，我不信他的詩句給不了你寫作時疲軟的前列腺靈感。

詩歌寫作，誤入歧途太久也太遠了，翻翻詩歌雜誌、打開詩歌論壇，無病呻吟、不知所云、淡然無味的詩歌充斥著每一個頁面和角落，具有韻律美，能給人精神享受，能引人反思和思考的詩歌實在是鳳毛麟角少之又少。還有那些根本沒有文辭底蘊的貨色，整天弄些大白話在論壇里亂髮，更有一些貨色為了拉幫結派在那裡昧心吹捧，盡顯阿諛奉承之能事，醜態百出，令人不齒。

詩人是要有風骨的呀，沒人要你們學屈原投江，但有太多的人需要詩人挺起脊樑！

2018.07.10

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！