尼采《悲劇的誕生》中的7個哲理認知！超級燒腦！

1869年， 25歲的尼采被破格任命為瑞士巴塞爾大學古典語文學教授。他在巴塞爾大學發表的就職演說中說道：「語文學自身還包含有一種藝術式的，立足於美與倫理之上的強制性因素。」 至此，尼采開始向哲學中的古典派宣戰。

由於受德國浪漫主義思想傳統影響，宣戰後的尼采內心中一直鼓盪著一種懷疑與批判一切的浪漫精神。在這種精神的感召下，他以非凡的智慧和超常的勇氣完成了他詩化形式的著作《悲劇的誕生》。在寫作此書時，尼采秉持了一種浪漫派精神，以自我的主觀意識去設定客觀非我的本體性之思，運用諸若格言的形式驅馳自已的語言行為展開追問，以豐富的想像力和飛揚的詩心去展開寫作，使他的寫作風格顯出獨特的個性色彩，也發出了很多令當時的人們振聾發聵的聲音。

那麼，此書中都有哪些值得我們學習的地方呢？都有哪些讓人感到振聾發聵的思想呢？請看哲學詩畫為你整理的——尼採的《悲劇的誕生》中的7個哲理認知！超級燒腦！

1，以叔本華的悲觀主義世界觀為依託，去解釋希臘人的天性和希臘文化的本質。

中國的部分學者認為進入和領會叔本華哲學思想的關鍵，是要認識到叔本華是一位先講認識論者，是「認識開啟了進入本體的通道」。而尼采認為表面看，叔本華似乎並沒有超出康德哲學的範圍，其實他已對康德的先驗認識形式進行了兩個方面的改造：一是轉向了唯我論，另一方面轉向了非理牲的直觀。

尼采覺得叔本華是以謝林、費希特關於非理性意志的和意志的直觀性為存根，確定自己非理性的生命意志哲學。叔本華認為康德的現象和物自體之間所持的區分觀是合理的，對同時代的費希特、謝林、黑格爾取消物自體持不同的觀點，叔本華認為物自體可以通過直觀被認識，他將之視為獨立於時間和空間的、理性和知識都是從屬於它的，即意志。

對此，尼采也很認同，他倆都相信人們一旦進入審美的沉思時，意志便逃離了這一審美的過程中。而人生本來是與痛苦相伴的，受意志的支配人們在意志被審美所拋卻時又是多麼的痛苦和空虛。

2，個人所遭受的巨大痛苦，人類認識的不一致，最終認識的不可靠，能力的不平等，這一切使個人需要藝術，而悲劇藝術是最能彌補這一人性的缺點和局限的。

尼采認為，悲劇藝術能夠使人忘記死亡和時間，以個體的生命意志力為主體，使一切現象和客體從其所出並被其支配。而悲劇藝術的本質，也是最內在的核心，是使人感知到某種神聖的東西，去化解掉人類所要經歷的苦難，給自己帶來除卻痛苦後的歡樂，惟有悲劇藝術能化苦難為歡樂。

在瓦格納生活的時代，人們普遍認為德語不夠雅緻，流行的是義大利、法國歌劇輕視戲劇內容而重音樂技巧華麗表現的歌劇。瓦格納提出的「樂劇」主張，是以福音書為題材，由戲劇和音樂組成有機的整體，交響樂的發展形式應以戲劇表現為主要手段來完成，並開啟了後浪漫主義歌劇作曲的潮流，改變了歐洲音樂傳統軌道。在思想上，瓦格納受宗教神秘主義思想影響至深。他信奉叔本華悲觀主義哲學思想，讚賞尼採的超人論。但作為信徒他尊奉的是叔本華主義，所以當尼采與和叔本華決裂後，瓦格納與尼采也隨之決裂。

3，科學本身的問題：科學第一次被視為成問題的、可懷疑的東面。

尼采反對現代工業文明為主要標誌的現代社會所產生的各種實證主義、科學主義，反對人們以數學和科學實驗相結合的、一種機械的思維方式去解讀人們現實的生活方式和看待藝術問題。他深刻的意識到，面對這種框架約定下的高談闊論，使現實的人往往失去想像、激情和創造力，使孤獨的情緒和寂寞的靈魂無法得以妥當安置。所以，尼採在《悲劇的誕生》中提出：要學會用藝術家的眼光考察科學，用生活者的眼光考察藝術的主張。

叔本華在《作為意志和表象的世界》中說：「促使一切悲劇性的東西興起的真正推動力是這樣一種認識：現世，即生命，不能給予我們真正的滿足，因而不值得我們對它忠誠，此乃悲劇精神之所在，它引導人們聽天由命。 」

尼采說用這種論調使他在談論狄俄尼索斯精神和偉大的希臘問題時，摻進了時下流行的東西，從而敗壞了它。同時，他認為現代性本體狀態的浪漫主義運動，它所代表的權力意志立場導致的種種固化的格式，愈來愈失去對抗庸俗社會現狀的力量，而終歸於一種虛無主義。

我們的哲學和文化不能擺脫這種狹隘的思想視角，而顯露出一種反主體的面向，失去了啟發人思考生命意義的多種可能性的發生，因而他意識到，那些只知道高談闊論的偽文化者從來都不是文化復興的先驅，他們只知道觀看人類的喜樂，而深入不到人性的大悲之中心。科學和現代工業文明並不能給我們帶來幸福和另一個被精神渴望的世界。

4，透過生活之鏡，倫理道德意味著什麼？

尼采曾經不止一次的問自己：透過生活之鏡，倫理道德意味著什麼？

哲學、道德和宗教這些頹廢的形式，扼殺了人的自然的旺盛的甚至原始狂野的生命力，使人對生命個體意志的存在，抑或個體身份的社會認定發生缺失和錯位的痛苦。

他進一步批判了西方哲學的基礎之一，「存在」學說。從古希臘哲學家巴門尼德在《論自然》提出「思想與存在是同一的」命題「你不能知道什麼是不存在的，那是不可能的，你也不能說出它來，因為能夠被思維的和能夠被存在的乃是同一回事」，到近現代的西方存在主義學說（即人是被拋到這個世界的，我們雖然存在，但是誰也搞不懂存在的意義為何）。

「存在」這個真理之道，使人們認識到感官世界是虛妄的，感官世界認識和證明到的世界都是假的，這個世界只不過是為人的理性所容納和利用的世界。而在其背後是一個本身存在的真實世界，是用我們的知識才能理解、認識和證明到的真實世界。

尼采也承認，巴門尼德所開創出的這種形而上學的論證形式，深刻地影響了到蘇格拉底和柏拉圖，以後的哲學家無不對「存在」發起過一系列追問。但尼采同時也感覺到一種巨大的邏輯罪惡壓在他的生命之上，在《悲劇的誕生》中，他批判的利刃直指提出邏輯至上蘇格拉底，他指出導致悲劇消亡的是道德的蘇格拉底主義、辯證法、理念說。對蘇格拉底的德行、認識、洞見，以及德行即知識，尼采覺得都要重新進行思考和評估。而這種思考和評估的結果就是：對「透過生活之鏡，倫理道德意味著什麼？」的深度思考。

5，尼采：柏拉圖主義到最後，必將走向虛無主義

尼采認為柏拉圖是蘇格拉底學說的忠實信徒，他的「理念」離不開蘇格拉底「概念」，這樣由德性、概念、認識、理性與洞見組成了柏拉圖學說的核心，也將使柏拉圖主義最終走向「虛無主義 」。

尼采反對虛無主義，反對柏拉圖主義，反對形而上學，他把柏拉圖主義當做是一種傳統的形而上學，從反對柏拉圖主義他看到了巴門尼德等人所犯下的巨大的邏輯罪惡。

在《悲劇的誕生》中，尼采開始思考悲劇思想意識，一直到永恆輪迴、權力意志、上帝之死，再到超越善惡之外的查拉圖斯特拉的超人理論，都是基於反對或對抗傳統哲學所取得的成果。而《悲劇的誕生》中的「日神精神」與「酒神精神」概念，奠定了尼采哲學的美學基礎，且將日神精神與酒神精神的二元對立觀，終其所終的貫之於自己超人哲學的總思想體系中。

6，酒神精神和日神精神

尼採的哲學塑造了兩大精神，即酒神精神和日神精神。

狄奧尼索斯是希臘悲劇節的守護神，但在更古老的年代，他則是本能之神和酒神，是醉後狂喜和狂亂之神，也是音樂之神。酒神精神更古老的先於日神精神的存在，尼采說：「酒神精神不是作為個性，而是作為眾生一體，我們與它的隸屬本能的生殖歡樂緊密相連。 」

從情緒表現上講，酒神精神是一種原始的本能衝動，一種反理性的生命情緒爆發，使生命意志的不間斷性運動不斷地產生出巨大的破壞力去毀滅個體生命，在不斷的毀滅中催生出新的更富活力的個體生命，使宇宙生命生生不息的得以永恆輪迴。

所以說，在尼采那裡，酒神精神的解構性力量是不斷的摧毀舊個體和弱個體，而強大的生命意志中心不斷地激活生命的輪轉程序，不斷地使個體還原其現象的本初和毀滅，進而創造出更強大的新生個體。

對此，尼采說：「從生存獲得更大成果和最大享受的秘密是：生活在險境中！酒神精神的一個重要標誌，乃是支配你自己，使你自己變得更堅強和更有意志力，最終成為一個超人！」

從這段話可以看出，尼采已經從最初的生命意志本體論完全走向了強力意志本體論。而希臘悲劇中俄狄浦斯、普羅米修斯、安提戈涅都是酒神的化身。藝術的個體化原則在尼采刻畫的酒神之「醉」中渾然忘我，與原始的生命融於一體，與生存狂喜和痛苦合為一體。

日神阿波羅作為光明之神、造型之神和預言之神，也是尼采哲學中的重要組成。日神的結構力量使得個體能夠經得起酒神解構力量的衝擊，是以權力意志守護和美化後一種理性個體。

這些個體（比如希臘神話中眾神的形象）都以一種克制力去體現靜穆、偉大的形象。於是，對於生命而言，尼采強調藝術的價值要高於真理。從藝術創作的形式來看，藝術必須以酒神的形式不斷去突破日神那完美的、典型美的個體化原則。而悲劇藝術形式作為一種精神塑造力量，使二元對立的日神精神和酒神精神在希臘悲劇中得以和解，得以合二為一。

7，價值新建構：建立一種新觀念、新主義和新精神，以摧毀一切舊的思想觀念和藝術形式

尼采鍾情於古希臘文化、古希臘神話，尤其是古希臘諸神中的酒神和日神。他內心希望和看到的不僅僅是批判，而是徹底摧毀他不願看到的一切。實際上，就是想要打破一切舊世界的束縛，建立一個理想的新世界。

所以，在酒神那裡，他更喜愛忘卻等級身份的置身於無節制地飲酒，放縱慾望。因為酒神有力量使人與自然、人與人、人與神之間的界限消失，人們可以生活在沒有煩惱、沒有爭鬥的本能世界，進而使自我和所有的他者皆進入到一種「無」的狀態。

尼采盛讚酒神，認為它的非理性化具有強大的原始野性力量，一旦作用於人的心靈，作用於痛苦的肉體，就會使世界中的那些舊現象舊觀念徹底的消隱或毀滅，在尼采那裡，能夠震蕩和鼓舞我們葆有旺盛的生命力和想像力的只有酒神精神。日神是完美和圓滿的象徵，但只有依賴酒神，我們才能活出自我，才能打破一切舊秩序，建立新秩序。

除了以上7個哲理認知，在《悲劇的誕生》中，尼采還獨創出了其他幾個重要的概念：權力意志、強力意志（實際上就是超人）和上帝已死，但由於篇幅所限，今天的尼采哲學暫時分享到此，如果你對尼採的哲學有不同的理解和看法，請後台留言，和眾多哲粉們一起探討，互動。

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