大唐第一記者的鬼故事集，讓一千年後的我褲襠涼涼

原標題：大唐第一記者的鬼故事集，讓一千年後的我褲襠涼涼

許多年以前，一位唐朝名士寫了本龐大的百科全書，這書說來古怪，記載了諸多沒頭沒尾的奇聞異事，比如：

孔雀聽到雷聲就會懷孕；

龍血落入地下就變成了琥珀；

頗梨（玻璃）是千年冰，瑪瑙是鬼的血；

有種鳥叫雛鵒，學人說話比鸚鵡更像。取其眼珠，和人的乳汁一同研磨，滴入眼中，可以看見九霄雲外煙霄之物。

狒狒，飲其血可以見鬼。力負千斤，狀如獼猴。能作人言，如鳥聲，發極長，可為頭髲。

看起來似乎像本唐朝版《神奇動物在哪裡》，但內容越來越妖異：

夜視的虎，一目放光，一目看物。獵人伺機一箭射去，等到月黑之夜掘地二尺，可以得到一種石頭（琥珀），那是老虎的目光墜地凝結而成的，可以治療小兒夜驚。

嗽金鳥，出自昆明國。形如雀，色黃，常翱翔於海上。魏明帝時，其國來獻此鳥。飼餵其真珠及龜腦，會吐出粟米狀的金屑。

在無勞縣境山儛溪古岸石窟內，有一面方鏡，直徑丈余，可以映照出人的五臟六腑，秦皇世號為照骨寶。

等等……這難道是穿越到古代的 X 光透視鏡嗎？再繼續讀，更有一則故事令人冷汗涔涔：

唐大和年間，一對好基友游嵩山，因為植被茂盛，天色已晚，哥倆不覺迷了路。此時草叢中傳出一陣鼾聲，兩人撥開樹枝一看，見有一人身著非常潔白的布衣，枕著個包袱在叢中睡覺。哥倆上前問路，問了幾次那人才坐起來，說：「過來。」於是哥倆湊近，問此人從哪裡來。

白衣人笑說：「你們知道月亮是由七寶合成的嗎？月亮其實是個球！明亮的地方，是太陽照到月亮的凸處而顯現的。有八萬二千戶匠人負責修理維護它，我就是其中之一。」

其人笑曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其彰，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。」

這就很細思恐極了。

月球表面是凹凸不平的，月亮本身不發光，月光是日光的反射，這些知識我們都知道。然而，這是 17 世紀的義大利人伽利略用天文望遠鏡觀測到的。可這本奇書，卻是晚唐時期的作品，成書於 1100 多年前。這個白衣人，不是外星人還能是誰呢？

今天「吳剛伐桂」這個典故，可追溯的源頭也是此書，原文只有兩句話：

舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。

月上有桂樹，有蟾蜍，月桂樹高五百丈，樹下常有一人運斧斫砍，時刻不停。但他每砍一斧，樹上創口隨之癒合——砍得越快，創口癒合得也越快，於是他永遠無法將那斧痕加深分毫。

「吳剛伐桂」沒有複雜的故事情節，卻能家喻戶曉千年之久，讓人銘記的，多半還是這西西弗斯式的荒謬和絕望。

如此妖冶的一本書，作者究竟是何方神聖？

1

奇書的作者，名叫段成式（803 年－863 年），字柯古，是唐代博物學家、文學家兼半吊子官員。段成式貴族出身，祖上是唐朝開國大臣段志玄，外祖父武元衡、父親段文昌都曾經官至宰相，妥妥的官 N 代。這位段公子憑著老爸的後台硬，沒有經過科舉就進秘書省當了文官，歷任校書郎、尚書郎、吉州刺史、太常少卿、江州刺史……

與段成式同時代的周繇，曾經寫過一首詩，就叫《嘲段成式》。寫宰相家的公子，如何不務正業，玩起來目不轉睛，喜歡蹴鞠、美酒、佳肴、架鷹巡獵……與人交談時，段成式總是側著頭，避免別人的口氣熏著自己，他還喜歡衣飾整潔漂亮，自帶闊少的矯情和潔癖。

他在政治和詩詞上的貢獻都稀鬆平常，晚年以撰寫志怪筆記小說自娛自樂，這在當時是相當不入流、甚至丟人的事情。

不過，段成式生來就是個特立獨行的朋克，古代文人中的一枚奇葩。

他自幼博聞強記，過目不忘，喜好藏書，尤其熱愛各種八卦軼聞和詭異之事，小時候隨父入蜀以及成年後四處為官的經歷，給了他道聽途說的機會；他在長安為官時做過秘書省校書郎，能隨意出入皇家圖書館查閱孤本。這些經歷註定讓他非同常人：他沒有成為了不起的政客和文人，而是終身執著於皇家秘辛與民間奇詭的段子手，他的使命——是大唐第一記者。

2

段成式窮盡一生，寫了一部大唐版《鬼吹燈》，這是本透著陰森鬼氣的筆記體小說集，裡面都是一些怪異莫名的故事，有的沒頭沒尾，有的能看出後世改編的蹤跡。書中的故事，有的取材於作者的親身經歷，有的鉤沉於古老的奇篇秘籍，還有很多是通過實地採訪和深度調查寫就的，但更多的，是他在暗夜中魔幻現實主義般的創作。

明朝著名文學編輯、大書商李雲鵠酷愛這本奇書，他在腰封上慷慨激昂地推薦：「使讀者忽而頤解，忽而發沖，忽而目弦神駭，愕眙而不能禁……」

明朝吳承恩也受了不小的影響，在寫作《西遊記》時，那些妖魔鬼怪、魑魅魍魎都借鑒了不少段成式筆下的套路；

至於清朝蒲松齡的《聊齋志異》，完全是對這種文體的繼承和發展；同期著名色鬼、同樣愛好鬼故事的紀曉嵐評價：「其書多詭怪不經之談、荒渺無稽之物……自唐以來推為小說之翹楚……」

到了現代，魯迅在他那本著名的《中國小說史略》中稱該書：「或錄秘書，或敘異事……而在唐時，則猶之獨創之作矣」周作人更是毫不掩飾自己的喜愛：「往昔讀說部，最愛段柯古。」

由此可見，歷朝歷代的文人都蓋章認證：自從唐末誕生之後，本書實為中國古代志怪恐怖筆記小說之王。

如果段成式生活在今天，作為一名奇幻恐怖小說家，他一定會是火遍文壇的大大，名氣不輸史蒂芬·金和克蘇魯之父。但這位大唐第一記者，卻孤獨地呆在歷史的黑色長河中，猶如書中那些孤魂野鬼，差不多要灰飛煙滅了。

3

這本《大唐奇妙物語》，正式的名字叫《酉陽雜俎》。

「酉陽」說的是酉山之陽，自秦朝起就是一個避禍藏書的地方，相傳山下有石穴，中藏書千卷，號稱讓「每一個獨立而豐富的靈魂都有處可棲」，但始終沒人知道確切位置在哪兒。

「酉陽雜俎」一如書名，以雜出世、以博知名、五花八門、包羅萬象、洋洋洒洒，幾乎無所不記、無所不載，據作者自序，本書屬於志怪小說，不過就內容而言，遠遠超出了志怪的題材，是一部百科全書式的文學作品，只不過比《聊齋》更多一分鬼氣，比《閱微》還添一絲妖冶。

光是篇目，就包括：忠志、禮異、天咫、玉格、壺史、貝編、境異、禍兆、詭習、怪術、藝絕、器奇、樂、酒食、黥、雷、夢、盜俠、物異、廣知、冥跡、屍穸、諾皋記、廣動植、貶誤、寺塔記等，內容涉及仙、佛、鬼、怪、道、妖、人、動、植、酒、食、夢、盜墓、預言、凶兆、雷、喪葬、刺青、珍寶、政治、宮廷秘聞、八卦談資、科技、民風、醫藥、礦產、生物、超自然現象、壁畫、天文、地理，可謂包羅萬象。

所記人物主要活動在魏晉時期及初盛唐時期，從皇帝、宰輔、士大夫，到道士、僧人、窮書生，三教九流均有涉及；內容則有道教傳說、佛教傳說、唐代社會生活、文化藝術、風俗習慣、自然現象、文籍典故、社會民情、地產資源、草木蟲魚、方術醫藥、佛家故事、中外文化、物產交流、奇聞異事、妖魔鬼怪等等，堪稱唐代社會眾生相。

其中文人軼事，段成式所記頗多，「高力士為李白脫靴」、「王勃寫文章蒙在被裡打腹稿」這種大家喜聞樂見的文壇八卦，都是他第一手披露的：

王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面而卧。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹稿。

玄宗召見李白，李白遂展足與力士，讓其去靴……

最可貴的一點是，在《酉陽雜俎》中，段成式像現代記者一樣，孜孜不倦地記錄了許多風俗民情和市井百態。

書中「卷八」，專列一節「黥」，專寫當時的社會人兒流行的紋身。

荊州街頭有個叫葛清的人，是白居易的頭號腦殘粉，他熱愛白居易到了什麼程度呢？

「自頸以下遍刺白居易舍人詩。凡刻三十餘處，首體無完膚。」甚至還有配圖。

葛清對身上的詩句非常熟悉，段成式曾親眼目睹並測試，問「不是此花偏愛菊」一句在哪兒，葛清脫掉上衣，反手一指背上某處便是；再問「黃夾纈林寒有葉」在哪兒，葛青再一指，果然沒錯。

他平時閑著沒事就會光著膀子滿街跑，用肉體給愛豆打 call 。時人稱他「白舍人行詩圖」——行走的白居易詩集。

4

《酉陽雜俎》中有不少魔幻電影中才有的動植物：

《物異》篇中，在昆吾陸鹽周十餘里，無水窪地中，會產出一種鹽，月滿則如積雪，味甘；月虧則如薄霜，味苦；月盡則全盡。

在《草篇》里，還有一種來自扶支國的望舒草：草紅色，葉如蓮葉，月出則舒，月沒則卷。

鹽的味道會隨著月的盈虧而改變，而草的心情竟要看月色。

此外，段成式還提到有惡香的瓜、「長五寸，核細如針」的仙人棗、人唱歌就能隨之起舞的舞草、給種子吹口氣就能長大的掌中芥、還有長在樹上、像人臉一樣的人蔘果，「人借問，笑而已，頻笑輒頻落。」

段成式更嚴肅地指出，兔子的屁股上長有 9 個洞，這就是所謂的「尻有九竅」。這九個孔洞各有用處：一個用來交配，一個用來生產，一個用來除虱，一個用來挖掘洞穴，一個用來抵禦意外的襲擊者，一個供靈魂出入，一個分泌帶酸味的黏液。還有兩個用來排泄，一個負責白天，一個負責夜晚。

這樣的說法簡直是神奇至極，然而段成式還會在結尾毋庸置疑地補上一句「成式親見其說」。讓人分不清他到底是一本正經還是胡說八道，就這麼不動聲色地模糊了真實與虛構，簡直是唐朝博爾赫斯本斯。

就像他信誓旦旦地記載，有種逢賭必贏的咒語，只要擲骰子前念滿一萬遍「伊諦彌諦，彌揭羅諦」，想擲出什麼花色都行，念就行了。

宋居士說，擲骰子咒雲"伊諦彌諦彌揭羅諦"，念滿萬遍，采隨呼而成。

這明顯是段成式的惡作劇了，信才有鬼。

5

如果你對怪力亂神有興趣，《酉陽雜俎》更是不可錯過的夏日清涼合集。

唐朝是小說初現雛形的時期，風格簡練，沒有那麼多前因後果、起承轉合，更不講究教育意義。和清代《聊齋》《閱微》的鬼故事不同，段成式不勸人向善、不講大道理、不鋪墊男情女愛，只給讀者直接的心靈震顫和雞皮疙瘩。

有類似於球形閃電襲擊的慘劇：

柳氏露坐逐涼，有胡蜂繞其首面，柳氏以扇擊墮地，乃胡桃也。柳氏遽取玩之掌中，遂長，初如拳、如碗，驚顧之際，已如盤矣。曝然分為兩扇，空中輪轉，聲如分蜂，忽合於柳氏首。柳氏碎首，齒著於樹。

有殭屍起立、墳頭蹦迪的傳說：

處士鄭賓於言，嘗客河北，有村正妻新死，未殮。日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。及入房，如在梁棟間，屍遂起舞。樂聲復出，屍倒，旋出門，隨樂聲而去。……入墓林約五六里，復聞樂聲在一柏林上。及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。

有一則強行撩妹的可怕後果：

姜楚公常游禪定寺，京兆辦局甚盛。及飲酒，座上一妓絕色，獻杯整鬟，未嘗見手，眾怪之。有客被酒戲曰：「勿六指乎？」乃強牽視。妓隨牽而倒，乃枯骸也。

還有一則提醒我們，睡覺時永遠不要將四肢伸出床沿外：

永泰初，有王生者，住在揚州孝感寺北，夏月被酒，手垂於床……忽有巨手出於床前，牽王臂墜床，身漸入地……初余衣帶，頃亦不見。其家并力掘之，深二丈許，得枯骸一具，已如數百年者，竟不知何怪。

6

唐代生活的海量細節，都在《酉陽雜俎》里交疊融匯，各種小故事都是宏大歷史的小小註腳。

段成式喜歡花鳥魚蟲，為了查證牡丹的引種時間，他翻遍了隋朝的《種植法》七十卷，得出結論：「知隋朝花藥中所無（牡丹）」，牡丹的種植賞玩是從唐代開始的。

他還記載過拔拔力國買賣婦女，「其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價數倍」。拔拔力國是今天的索馬利亞柏培拉，阿拉伯人當時就在那兒做起生意了。

在吃喝玩樂中信手記下的筆墨，成了後世研究的第一手資料，這就是大唐第一記者的價值所在。

在段成式的海量文庫里，我們還發現，灰姑娘的故事竟然在隋唐五代就有了，比法國文學家夏爾·佩羅 1697 年根據民間傳說改寫的《灰姑娘》早了 800 多年。

在中國版本里，灰姑娘名叫葉限，生長在嶺南的邊遠部落中，這篇精彩的筆記小說僅 624 字，和《格林童話》一樣，有孤女、有後媽、有國王……甚至還有遺落的漂亮鞋子，後來成為確認女主身份的唯一 ID 。

乃以是履棄之於道旁，既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。

在段成式筆下，小小細節也能展現出玄宗與貴妃的曠世虐戀：

天寶末年，交趾國進貢了形如蠶繭的龍腦香。波斯人說，只有老龍腦樹的樹節中才能產出這樣的香料，宮裡稱它為瑞龍腦。玄宗賜了楊貴妃 10 枚，隔了十幾步還聞得到這香氣。

某年夏天，玄宗與親王下棋，令琴師賀懷智奏樂助興，貴妃在旁觀看。眼看玄宗即將輸棋，貴妃把一隻小狗放在座位邊上，讓小狗爬上棋盤，弄亂了整個棋局，玄宗龍心大悅。

風一吹，貴妃所佩戴領巾吹到琴師賀懷智的襆頭上，良久才落下來。賀懷智回家後，發覺自己一身香氣，就把襆頭存在了一個錦囊里。

安史之亂後，玄宗回到宮裡。見他十分思念貴妃，賀懷智將錦囊獻給了他，並說起了昔年舊事。

上皇發囊，泣曰：「此瑞龍腦香也。」

「此瑞龍腦香也。」讀來使人心懾。文中根本沒有對瑞龍腦香氣的具體描寫，讀者無法腦補那是什麼味道，但可以想像，安史之亂是如何摧殘一個帝國的。

7

千年前的黑夜裡，古人都怎麼打發時間呢？有人秉燭夜遊、有人歡歌夜宴，有人則自言自語地講起了隱秘的故事。

在我們的印象中，唐朝是明麗雄壯的，而段成式卻為我們開啟了一道魔幻的大門，進入這道大門，是一個黑暗、恐怖、充滿詭異事件的帝國。不過在那個崇尚詩歌為貴的年代，誰會去關注他這樣一個社會新聞記者呢？

也許段成式也是妖物附體，在不同時空中穿梭往來吧？他前一秒鐘飛去月球修理坑洞，下一秒後便在黑夜裡奮筆疾書，讓我們看到了華美、瑰麗、明朗之外的另一個唐朝——一個充滿隱秘、詭異和恐怖事件的唐朝。

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