善惡都是靠積累，報應才會現前

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

積善為滿 不積為半

易曰： 「善不積， 不足以成名； 惡不積， 不足以滅身。 」書曰： 「商罪貫盈。 」

《易經》說：一個人的善若沒有逐漸積累，就不足以成就美名；一個人的惡若沒有逐漸積累，也就不至於毀滅自己。善跟惡都是靠積累報應才會現前。這是《書經》上的一句話，《書經》上說：商紂王的罪業累累，就像一串銅錢串得滿滿的。他的罪業也是逐漸積累，最後惡貫滿盈，所以武王起義滅了殷商。

如貯物於器。勤而積之， 則滿； 懈而不積， 則不滿。此一說也。

這就像儲藏東西在器皿里，只要肯不斷積累，最後一定會積滿；如果懈怠不積累，則永遠不會裝滿。這是講「半善」「滿善」的一種說法，這個說法我們要知道，那就是勤而積，你的善是圓滿的。如果你懈怠，偶爾遇到，行一點善，並不是把心放在利益一切眾生上，你做的這個善只有半善，不能夠做到圓滿。

宋朝有一位鎮江太守，名字叫葛繁，他每天都要做幾件善事，40 年沒有一日是空過的。有人就請問葛繁是如何做到的。他說：「我沒有什麼，只是每天做一兩件利人的事情。」他指著座間的踏子說：「比如踏子放得不正，會讓別人的腳放得不舒服，我就把踏子放正。有人口渴，我給他一杯水喝。這些事，上至卿相下至百姓，無論是誰都可以做。這都是利他的事，只是需要做得持久，才有利益。」

我們應當學習葛繁每天做幾件利人的善事。行善貴在有心，貴在積累。今天行一善，明天行一善，堅持下來，從少到多、從低至高，漸漸地就可以充實功德，圓滿福德資糧。

古人說：「積德要像聚錢，漸漸添多；累功要像築牆，漸漸高大。發心要真、要堅，用力要勤、要久。」善事趁早去做，積累到一定程度，就是圓滿之處。

佛陀在《法句經》中說：「莫思作少善，不隨自後來，如落諸水滴，能充滿大器。由略集諸善，堅勇極充滿。」意思是說：不要認為只是做一點善事，果報不會跟隨自己來。就像滴水，一滴滴落在容器里，最後會充滿整個容器。同樣的，精勤地積善，善會充滿修行人的相續。

宋朝的名相韓琦，少年時就考中了進士，做了高官。他曾經賑災，救活了飢餓的災民一百九十多萬人，又救活因水災而流浪的災民七百萬。他在大名府當知府的時候，有一位下屬呈上公文，最後忘記署名。韓琦看完之後，用袖子蓋住文件，抬頭和他談話。講完又從容地把文件還給他。這位下屬下來之後，才發現自己犯了不小的錯誤，一面自己慚愧，一面感嘆說：韓公真是天下的盛德之人！

有人獻給韓琦兩隻玉杯，都是絕世珍寶。每次宴請賓客的時候，韓琦總是會把玉杯放在一張桌子上，上面蓋上錦緞。有一天，他宴請一些官員，一位小官員不小心碰倒桌子，把兩隻玉杯都摔碎了。在場的人都大驚失色，那位小官員嚇得跪倒在地，韓琦卻神色不變，笑著對大家說：「什麼事的成壞都有個定數。」又對小官員說：「你也不是故意的，沒關係的。」在場的客人都感嘆佩服。

韓琦在山東做統帥的時候，有一次晚上寫信，他叫一個士兵拿著蠟燭在一邊照明。這位士兵偶爾向其他地方張望，結果蠟燭燒了韓琦的鬍鬚。韓琦只是用袖子拂了一下鬍鬚，照樣寫下去。過了一會兒，韓琦回頭一看，已經另外換人拿蠟燭了。他擔心主管的官員會鞭打那位士兵，就急忙把那位士兵叫回來，並且對管事的官員說：「不必換人，他現在已經懂得怎麼拿蠟燭了。」

有一位士兵私自離開軍營去探望母親，幾天之後才回來，按照軍紀應當殺頭。這位士兵說：「我母親年邁多病，就住在附近。我常常擔心不能再見到母親，雖然知道擅自出逃要犯死罪，我只求能與母親見上一面，就是死也無憾了。」韓琦聽了心裡很難受，核實了情況之後，把他放了，上下軍兵沒有不感動落淚的。

韓琦剛剛掌大權的時候，用三十萬貫錢買了一個姓張的女子做妾。張氏長得很美，寫好契約之後，張氏忽然悲傷流淚。韓琦問她原因，她不肯說。

韓琦說：「你既然不願意說，我也不需要你了。」說完叫手下的人帶張氏回去。張氏心裡恐慌，流淚說道：「我本是郭守義的妻子，郭守義在湖南做官，被人以私仇彈劾，罷官免職。現在已是深秋，眼看快要到年邊了，我擔心全家會餓死在京城，所以才賣身，來養活郭守義和兒女。」

韓琦憐憫，就留下賣身契約，讓張氏拿著錢回家，並且對她說：「你可以轉告郭守義，如果真是無辜被人陷害，可以向朝廷申訴。等到冤情昭雪，你再到我這裡來。」這樣張氏就感激地離開了。

後來，郭守義得到平反，張氏如約回來。韓琦不讓張氏見面，派人轉告她：「我位居宰相，怎麼能讓士人的妻子做我的小妾，我想你的賣身錢肯定也用完了。」韓琦再用賣身契包了二十兩銀子交給張氏，並且告訴她：「你好好地輔助丈夫做官，好好地養育郭家的兒女。」張氏見不到韓琦，兩眼望著韓府的大門，止不住地流淚，最後拜了一百拜才離開。

後來韓琦封為魏國公，年歲很高時，他在相州逝世。當天，天空中有大星隕落，聲響如雷。韓琦的五個兒子及孫子、曾孫都是卿相，子孫昌盛無比。韓琦一生行善無數，他是北宋時代和范仲淹齊名的大賢人，做過三朝宰相，道德崇高，功勛卓著，所以才名垂青史、萬古流芳。

這是「善不積，不足以成名」的最好證明。能有這樣深厚的人格基礎，轉過來學佛修行，進修出離心、菩提心和無二慧，絕對可以速疾成就，往生凈土。

這就是「積則滿，不積則半」的道理。再從出世間的佛法來解釋，就是：對於布施、持戒等六波羅蜜，數數修習圓滿，就能成辦佛的三身。以階段來分，信解行地的資糧積累圓滿，能證入初地；二到六地資糧圓滿，能獲得七地無相境界；七地資糧圓滿，任運成就八地九地；八地九地資糧圓滿，獲得十地；十地資糧圓滿，獲得佛地。如是下下地積資圓滿，進入上上地，最後究竟成佛。這是「積善則滿」的含義。

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