讀《清靜經》個人之悟
「大道無形悟者自得」本公眾號所有文章僅代表個人所悟
讀經要有所悟，不管悟的對不對，敢寫出來發表出來是值得學習和敬佩的，前有師兄對清靜經發了多篇悟解文章，我與師兄所悟不同，也願分享出來請諸位前輩指正以增修行。
道有千條，修道如同走路，每個人走的都不一樣，經歷的也不一樣，參悟就不一樣，每位修道者對於經文的悟解也不是永久不變的，修到哪個階段就有哪個階段的參悟，有時可能會推翻之前所悟，這也正常。本弟子文化低，讀經少，初觸道門，以下經文所悟只是我本人所悟，早有點滴之悟，只是學淺詞窮，不會說，更不會寫，因文化水平所限，所用辭彙可能不符，請諒解，我現如同二三年級小學生，這水平寫悟經實在是膽大包天，不知羞恥，但是有點滴我就想寫，不寫憋的慌，此不能做為參考依據，請高道大德、聖賢之士明鑒。
個人認為，修道先修心，清靜經是初學修道者的入門經典，讓修行者從心性漸入道門的階梯，清靜了才能進入下一步修行，所以正一早晚課中下一個經典就是《高上玉皇心印妙經》之丹經，不清靜如何修丹道，也不難看出，正一早晚課非常重要，是修道者必須天天日誦修持的法本，不但可以以此修道登真，還可以保家護身，驅除邪魔歪道，度化眾生，其功德無量。
太上老君說常清靜經
老君曰。大道無形。生育天地。（「道」大虛無，無形無象，而無中有律，有為無所生，無為有之母，固生陰陽天地五行化萬物）
大道無情。運行日月。（無情即無為，不動情，不去主動干涉物體運行，然而日月星辰確依「道律」而運行，）
大道無名。長[zhǎng][讀漲]養萬物。（「道」是生息規律，沒有名字的，無法或不應限名，因為有了名字，就有了局限性，比如一件無名的物體，正因為你不知道它叫什麼，所以在你心目中你可以給它起無數個名字，這叫無量，而一旦有了名字，就有了數的含義，就定了量，這叫有量，同時也界定了範圍，當然你可以起多個名字，只要你不怕累，但是你永遠也涵蓋不了此物無名字之前的無量數。大道雖然沒有名字，但是他可以生養萬物，萬物皆歸道所屬，皆在大道規律之下生息，其萬物之名也是「道」之名字）
吾不知其名。強[qiǎng] [讀搶]名曰道。（我不知道這個名字，但為了告訴世人這個規律，沒有名字如何描述呢，為了闡述「她」，思前想後，別的字都不適合，先只能勉強假借「道」字稱名，屬於強加於名，道，左走右首，首為頭，走道要長腦子，知道如何走這個道。道如同道路，路是人們行走的道，不管道路如何，她也是道路，有路走路，沒路開路，走的多了也是路，各有各的路，各有各的行走規律，道周而復始運行，道路總有生物往複行走，道又有說的意思，這個規律得說出來，告訴人們啥是真正的路。怎麼才能歸真途）
夫道者。有清有濁。有動有靜。（「道」包含清、濁、動、靜，好、壞、陰、陽等等
）
天清地濁。天動地靜。（天為陽，地為陰，天上地下，清者上升，濁者下降；日月星辰依「道」運行變化，地上生物反受日月星辰影響而生長化收藏，天為主，地為客，主主動，客主靜，這裡不是說天真的動，地是靜的，不要把「蓋天說」、「地心說」理論強加於此，在這裡所以說地相對於天屬靜）
男清女濁。男動女靜。（男性陽剛，似天之行健，屬陽，女性陰柔，似地之載物，屬陰，固一般男本性張揚開放而內清，女本性內斂載負而內濁，動者為陽，靜者為陰，固男動女靜，）
降本流末。而生萬物。（道無形無名無情而隱匿，為降本，生化萬物而體現出道性，為流末，個人理解此為倒裝句——為生萬物而降本流末，又理解，道本虛無，常人無法了悟真道為體現道性，從而生陰陽五行產生萬物，有是無所生，一切事物是從無到有的過程，有也是象、數、理的結晶，有了象、數、理的物質，才能體現出道的本源，道時刻體現在這些道的「末枝」——物質之中，只有通過萬事萬物的含有道性的「末枝」來向「本」源方向參悟，才能理解道，離道更近，人也是道的「末枝」，只有往根走，找本源，才能悟道！
清者濁之源。動者靜之基。（反觀上幾句，答案已現，此句就是總結）
人能常清凈。天地皆悉歸。（所以說，人能做到內心常清常靜，修好自己的「正道」，就能洞悉天地陰陽之玄妙，最後會歸到道的本源。又悟，如想明天地之道，需從日常生活中求真靜，覓真理，得真道）
夫人神好清。而心擾之。（這是告訴修道者，不能清靜的原因——，人精神喜靜，易靜，但是心雜念難排，常擾神氣）
人心好靜。而欲牽之。（相比之下，心喜靜而慾望多會牽制心神，環環相扣，所以想靜要先從控制七情六慾開始，這也是降本流末的體現，凡人修道要從末開始，從最易發現的、顯性的、易除的開始,因道太玄，常人無法悟到，所以告訴人們要簡單的做起，先止慾望，進而入靜，進而入道）
常能遣其欲。而心自靜。（七情六慾即來即止，經常這樣做，就能讓心自動入靜）
澄[chéng]其心。而神自清。（內心清靜了，神也就清靜了，正了，外邪不侵）
自然六欲不生。三毒消滅。（六欲，其實不單指六數，意指七情六慾，經常保持這種境界，不會被七情六慾所干擾，三毒，是指三屍神，三毒是道家對三屍的稱謂。有人認為六欲三毒是佛教里講的，並認為三毒是佛教的三毒貪、嗔、痴，在這裡本人不這樣認為，清靜經是道教修鍊精典，道教修鍊講究滅三屍，此經是老君爺所宣，葛公筆錄，佛教是何時傳入中土的？道教聖人居然引用佛教說法而寫道教精典豈不可笑？智者自明，在此不多論）
所以不能者。為心未澄 [chéng]。欲未遣也。（此句好理解，不論）
能遣之者。內觀其心。心無其心。（無欲無求，不為七情六慾所困）
外觀其形。形無其形。（不為色、象所感惑）
遠觀其物。物無其物。（不為外界環境、事物所動念）
三者既悟。唯見於空。（此三者如果悟透，看到的只有空的狀態，因為不為任何內外因素所干擾，它們雖然在別人看來確實有，但對悟透者來說就是無，有和無只界乎修行者的心念，你心動了，意識動了，就是主觀主動，這就是顯性的，屬陽，你不動就是隱性的，屬陰，陰即為無，萬物負陰而抱陽，陰性的看不見的，陽性的總是在陰性的前面突顯）
觀空亦空。空無所空。（看空也是空的，不動念不主觀，執著於空也是不空，不執著於空才是空，空的不能再空了）
所空既無。無無亦無。（這個空就是無，無和有是對立，沒有的這個「空」也是無，可是你不能肯定或否定，肯定和否定全不是真空，是假空）
無無既無。湛[zhàn]然常寂。（沒有主觀意識的「有」和「無」，也就是不肯定不否定，才能達到自然真空真靜，心如止水，神如明空）
寂無所寂。欲豈能生。（不為內外所動，不肯定不否定，不執著不主觀，一切滅了，如同沒有過，七情六慾自然不生）
欲既不生。即是真靜。（這裡我個人大膽的要顛覆常人所悟，想做到真靜不去止欲求靜，何不以包容（用詞可能不當，但暫時不會用別的）之心來對待萬事萬物？如果心像大道一樣，包含天地萬物，能包容有、無、好、壞；長、短、方、圓……不為好而喜，不為惡而悲，影響我們的內在因素外在因素我們都不為所動，不去執著動念，不為無為而為之，那麼它有如同沒有，那麼在你心中也就沒有好壞大小有無之分，這是無、是靜，靜和不靜只在一念之間，但這一念之間常人確難以達到，需要不斷的修鍊漸進才能合道，而本人認為不要去有意止欲，止了一個還有另一個，你永遠也止不完，止不了，止是有意，屬陽性，向外求，如同逆性，包容如同順性，屬陰性向內求，內不動外何能動我？「天地不仁，以萬物為芻狗」，天地本就是無愛無憎，無欲無求的，所以道教修行才主張效法天地自然以合大道，水土同德，水性柔順，利萬物而不爭，土性載德，厚德載物而無求，所以道教才追求上善若水、厚德載物的精神，如能做到這樣欲自無，靜自來，就能達到真靜，我即是道（萬物），道（萬物）即是我，無內無外，無我無物，內外不動，上下不傾，混然一體，與道合真！）
先寫這麼點，有時間會繼續，福生無量天尊！
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