姚孟起的楷書，一掃清朝靡靡之風，被稱為「清朝楷書好手」！

清朝出現一大批楷書大家，其中出類拔萃的也有很多，要說寫最有特點的是姚孟起。

姚孟起的正書宗歐陽詢，嘗臨九成宮惟妙惟肖，算是九成宮臨摹最像的一個人，隸書略仿陳鴻壽。兼治印，得蔣仁秀勁之氣，偶作畫，古拙如金農。

但論臨帖功夫來講，姚孟起稱第二，沒有敢稱第一！是清朝第一楷書好手。《姚孟起臨的歐楷九成宮醴泉銘》，是歐楷中臨帖的最佳範本。

清代帖學之風下降，碑學興起，一些書家認為學假晉字不如學真唐碑，他們覺得歐陽詢和褚遂良的字有八分遺法，顏真卿的字有篆籀筆意，學習漢魏碑版可以先從唐楷入手。因此到清代初中期，唐楷復甦，王澍、成親王和翁方綱等學習歐陽詢楷書，錢灃等學習顏真卿楷書。

到清代中後期，隨著碑學的深入發展，人們開始利用六朝的碑版墓誌和造像題記來托古改制，在點畫和結體上發明許多新的處理方法，鄧石如、何紹基、趙之謙、張裕釗、鄭孝胥、于右任、弘一等人將魏碑與唐楷相結合，開創出各種新的書法風格和形式。

風雲變幻，此起彼伏，古今雜糅，蔚為壯觀。流派眾多，書家輩出，書體多樣，理論縱橫。書事之繁盛，包羅古今，囊括碑帖，學派雜陳，新舊交替，掀起了古老藝術的最後高潮。從學術角度看，宋明理學成為官學後，逐步走向僵化，明末心學的衝擊，使人們思想大為解放。

清代的「文字獄」特別盛行，令人不敢高談闊論，轉而向「實學」發展，清代的「樸學」代替了理學的空談心性，轉而走向考據、訓古的實學性質。此外，清代古代實物的出土和發現，使人們將興趣轉移到這些文物之中，利用西方新傳過來的科學精神，進行新的研究和探索，求實存真的態度自然對藝書領域的思維方式產生影響。

當然，清朝三百年的時間，碑學和帖學一直爭論不停，清代書法分為早期、中期、晚期三個時期。早期為平庸過渡期，帖學盛行，「館閣體」流行，也是碑學的發展前期；中期是碑學興起的革新期，「揚州八怪」作為在野派與帖學派的對立突出；晚期是碑學大盛時期，帖學式微，但仍然還有勢力，「魏體行書」的出現暗示著碑帖兼濟。行書在清代並不是主流，但其發展也貫穿了整個清代。

這時候姚孟起總結前人經驗，根據自己臨帖心得，寫出了自己的風格。

以前收集了姚孟起的一些字，各位也許都見過，或者自己在學習的時候，或多或少的了解過，好帖需要多欣賞臨摹，對於楷書，歷來學習者各有不同的理解，每個人筆下的可能呈現出不同的外形和氣質。當代寫楷書的書家大多過於誇張，姚孟起的楷書，則一掃靡靡之風，實在讓人欽佩。

如果說歐陽詢建立了非常完備的字法體系，那麼姚孟起就是這種標準體系的忠實踐行者，在結體上的掌握可謂登峰造極，他甚至對歐陽詢原本中在結體上存在的瑕疵進行了一定的糾偏。

姚孟起被稱為楷書集大成者，欣賞他的楷書，再看一下當代一些書法家的楷書，雖然都有很高的造詣，但是還是有區別的。

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