我說參同契 混沌 昏沉 鴻濛

他說這個「先天一炁」是「鴻濛未分」，陰陽都沒有分開，而這個境界一定是有一點混沌的狀態。對了，趁這個時候答覆本院一個出家同學，你在日記上提到，一個人得定，住在那個混沌的狀態，同昏沉的差別在哪裡？你問得好極了，一般人打坐，就是兩個境界，一個昏沉，一個散亂。昏沉分兩種，大昏沉像睡眠一樣，有些人打坐沒有坐好，身體彎起來，肚子大大的，好像一隻龍蝦裡頭裝了一個西瓜一樣，身體變成這樣就不對了。真坐得好，身體一定是端正的，你看每一個菩薩像，坐姿都很端正。一昏沉就不行了，這個身體，這個氣——不論「先天一炁」也好，「後天一炁」也好，就支持不住，所以就彎起來，這樣就會睡覺了。

有些人坐著好像沒有念頭一樣，實際上是在昏沉，那很嚴重。譬如我們念佛的時候，念到昏沉了，好像佛號也念不起來了，就沒念佛了。你要搞清楚自己是不是在昏沉中，如果自己昏沉以為是入定，以為自己在修道，以為自己在好境界，你的果報是走入畜生道的。這樣越修腦子越遲鈍，越無智，而且越懶，懶得動腦筋了；慢慢也不想記事了，以為自己這個是空，其實是大昏沉。細昏沉就是打起坐來，好像自己也知道，實際上不大清楚，迷迷糊糊的做不了主，這箅不算睡著了？沒有，別人講話自己還聽見，這是細昏沉。細昏沉搞久了以為是入定，那個果報也是同樣，所以要搞清楚。

其次是「掉舉」，大的「掉舉」就是散亂。我們普通人就在兩個境界里過一輩子，千生萬劫都在這裡頭轉，不昏沉就散亂。人疲勞了就睡覺，睡醒了眼睛還沒有張開，思想就來了。所以不昏沉就散亂，永遠不會平衡，因此永遠在生死輪迴中轉動。不管你佛學講得多麼高明，戒、定、慧怎麼樣的好，理論再怎麼好，第一你沒有真正得定，縱然持戒很好，不是真的戒；第二你縱然智慧好，不是真的智慧，那是世智辨聰，是從世間的知識、頭腦的分辨來的，不是真智慧，真智慧不用頭腦思想就來。我們看到很多學佛的人，身上都是病痛，那修個什麼道？佛說學佛可以了生老病死，你既然是學佛的人，身心都不能健康，這個東西學了幹什麼呢？對不對？這是很現實的問題。重點是你定力不夠，要想戒學得好，必須要定。一定了以後，就不需要談戒了，他雜念妄想都不亂起，那就是戒了。你定了以後也不要談慧了，定中自有智慧來了。

道家所講「鴻濛」，是定的初步，如果拿佛教的教理配合來講，就是四加行的第一步得暖。暖、頂、忍、世第一法，這是佛法里的四加行，不管大乘、小乘離不了四加行。鴻濛境界，混沌境界就是得暖。所以這位同學問的問題，現在答覆了，也解釋了這個鴻濛混沌。它與昏沉差別在哪裡呢？昏沉是自己做不了主的，鴻濛混沌境界是自己證入這個境界，做得了主。拿唯識的道理來說，鴻濛混沌的境界就是五遍行的作意而成，但是昏沉不是作意來的，而是由習氣來，兩個詳細的差別在這裡。不過不能隨便去講理論，要好好用功體會才能清楚。

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